黃宗羲神道碑_學達書庫

黃宗羲神道碑

　　梨洲先生神道碑文（全祖望）

　　康熙三十四年，歲在乙亥，七月初三日，姚江黃公卒。其子百家為之行略，以求埏道之文于門生鄭高州梁，而不果作。既又屬之朱檢討彝尊，亦未就。迄今四十餘年，無墓碑。然餘讀行略中固嗛嗛多未盡者，蓋當時尚不免有所嫌諱也。公之理學文章，聖祖仁皇帝知之，固當炳炳百世。特是公生平事實甚繁，世之稱之者，不過曰「始為黨錮，後為遺逸」，而中間陵穀崎嶇，起軍、乞師、從亡諸大案，有為史氏所不詳者。今已再易世，又幸逢聖天子蕩然盡除文字之忌，使不亟為表章，且日就湮晦。乃因公孫千人之請，捃摭公遺書，參以《行略》，為文一通，使歸勒之麗牲之石，並以為上史局之章本。

　　公諱宗羲，字太沖，海內稱為梨洲先生；浙江紹興府余姚縣黃竹浦人也。忠端公尊素長子，太夫人姚氏。其王父以上世系，詳見忠端公墓銘中。公垂髫讀書，即不瑣守章句。年十四，補諸生。隨學京邸，忠端公課以舉業，公弗甚留意也。

　　忠端公為楊、左同志，逆奄勢日張，諸公昕夕過從，屏左右論時事，或密封急至，獨公侍側，益得盡知朝局清流、濁流之分。忠端公死詔獄，門戶臲卼，而公奉養王父以孝聞，嗚嗚然哭，顧不令太夫人知也。莊烈即位，公年十九，袖長錐草疏入京頌冤。至則逆奄已磔，有詔：「死奄難者贈官三品，予祭葬，祖、父如所贈官，蔭子。」公既謝恩，即疏請誅曹欽程、李實。忠端之削籍，由欽程奉奄旨論劾，李實則成丙寅之禍者也。得旨：「刑部作速究問。」五月，會訊許顯純、崔應元，公對簿，出所袖長錐錐顯純，流血蔽體，卒論二人斬，妻子流徙。公又毆應元胸，拔其須，歸而祭之忠端公神主前。又與吳江周延祚、光山夏承共錐牢子葉諮、顏文仲，應時而斃。獄竟，偕同難諸子弟設祭於詔獄中門，哭聲如雷，聞於禁中。莊烈知而歎曰：「忠臣孤子，甚惻朕懷。」

　　既歸，治忠端公葬事畢，肆力於學。忠端公之被逮也，謂公曰：「不可不通知史事，可讀獻征錄。」公遂自明十三朝實錄上溯二十一史，靡不究心，而歸宿于諸經。既治經，則旁求之九流百家。既盡發家藏書讀之；不足，則抄之同裡世學樓鈕氏、澹生堂祁氏、南中則千頃齋黃氏、吳中則絳雲樓錢氏，窮年搜討，遊屐所至，遍歷通衢委巷，搜鬻故書。薄暮，一童肩負而返，乘夜丹鉛，次日複出以為常。是時，山陰劉忠介公倡道蕺山，忠端公遺命令公從之遊。而越中承海門周氏之緒餘，援儒入釋，石樑陶氏奭齡為之魁。姚江之緒，至是大壤。忠介憂之，未有以為計也。

　　公及門，年尚少，奮然起曰：「是何言與！」乃約吳、越中高材生六十余人，共侍講席，力摧其說，惡言不及於耳。故蕺山弟子如祁、章諸公，皆以名德重；而四友禦侮之助，莫如公者。蕺山之學，專言心性，而漳浦黃忠烈公兼及象數，當擬之程、邵兩家。公曰：「是開物成務之學也。」乃出其所窮律曆諸家相疏證，亦多不謀而合。因建續抄堂于南雷，思承東發之緒。閣學文文肅公嘗見公行卷，曰：「是當以大著作名世者。」有弟宗炎，字晦木；宗會，字澤望；並負異才；公自教之。於是儒林有「東浙三黃」之目。

　　方奄黨之錮也，東林桴鼓複盛。慈溪馮都禦史元揚兄弟，浙東領袖也；月旦之評，待公而定。踰時，中官複用事，於是「逆案」中人，彈冠共冀燃灰。在廷諸臣，或薦霍維華、或薦呂純如、或請複涿州冠帶。陽羨出山，已特起馬士英為鳳督，以為援阮大鋮之漸；即東林中人如常熟，亦以退閑日久，思相附和。獨南中太學諸生，居然以東都清議自持，出而扼之。乃以大鋮觀望南中，作《南都防亂揭》。宜興陳公子貞慧、甯國沉征君壽民、貴池吳秀才應箕、蕪湖沉上舍士柱共議以東林子弟推無錫顧端文公孫杲居首，天啟被難諸家推公居首，其餘以次列名。大鋮恨之刺骨。戊寅秋七月事也。

　　薦紳，則金壇周儀部鑣實主之。說者謂莊烈帝十七年中善政莫大於堅持《逆案》之定力，而太學清議，亦足以寒奸人之膽，使人主聞之，其防閑愈固，則是揭之功不為不钜。壬午入京，陽羨欲薦公為中書舍人，力辭不就。甲申難作，大鋮驟起南中，遂按揭中一百四十人姓氏，欲盡殺之。時公方之南中，上書闕下而禍作。太夫人歎曰：「章妻、滂母，乃萃吾一身耶！」貞慧亦逮至，鑣論死，壽民、應箕、士柱亡命，公等惴惴不保，駕帖未出，而大兵至，得免。

　　南中歸命，公踉蹌歸浙東，則劉公已死節，門弟子多殉之者。而孫公嘉績、熊公汝霖以一旅之師，畫江而守。公糾合黃竹浦子弟數百人，隨諸軍于江上，江上呼之曰「世忠營。」公請援李泌客從之，義以布衣參軍，不許，授職方。尋以柯公夏卿與孫公等交舉薦，改監察禦史。馬士英在方國安營，欲入朝，朝人言其當殺。熊公汝霖恐其挾國安以為患也，好言曰：「此非殺士英時也，宜使其立功自贖耳。」公曰：「諸臣力不能殺耳。《春秋》之孔子，豈能加于陳恒？但不得謂其不當殺也。」熊公謝焉。又遺書王之仁曰：「諸公何不沉舟決戰，由赭山直趨浙西，而日于江上放船鳴鼓，攻其有備，蓋意在自守也。蕞爾三府，以供十萬之眾，北兵即不發一矢，一年之後恐不能支，何守之為？」又曰：「崇明，江海之門戶，曷以兵擾之，亦足分江上之勢。」聞者皆是公言，而不能用。

　　公與王正中合軍得三千人，遂渡海，劄潭山。太僕寺卿陳潛夫以軍同行，議由海寧以取海鹽，因入太湖招吳中豪傑。會大兵已纂嚴，不得前，於是覆議再舉，而江上已潰，公遽歸入四明山，結寨自固，餘兵願從者尚五百餘人。

　　己醜，聞監國在海上，乃與都禦史方端士赴之；晉左僉都禦史，再晉左副都禦史。俄而大兵圍健跳，城中危甚，置靴刀待命；蕩胡救至，得免。時諸帥之悍甚于方、王，文臣稍異同其間，立致禍。公既失兵，日與尚書吳公鐘巒坐船中，正襟講學；暇則注《授時》《泰西》《回回》三曆而已。

　　公之從亡也，太夫人尚居故里。而中朝詔下，以勝國遺臣不順命者，錄其家口以聞。公聞而歎曰：「主上以忠臣之後仗我，我所以棲棲不忍去也。今方寸亂矣，吾不能為姜伯約矣！」乃陳情監國，得請，變姓名，間行歸家。是時大帥治浙東，凡得名籍與海上有連者，即行翦除。公於海上，位在列卿，江湖俠客多來投止。當事以馮、王二侍郎與公名並懸象魏，而公猶挾帛書，欲招婺中鎮將以南援。辛卯夏秋之交，公遣間使入海告警，令為之備而不克。甲午，定西侯間使至，被執於天臺，又連捕公。丙申，慈水寨主沉爾緒禍作，亦以公為首。其得不死者，皆有天幸，而公不為之懾也。

　　其後海氛澌滅，公無複望，乃奉太夫人返裡門。於是始畢力於著述，而四方請業之士漸至矣。公嘗自謂「受業蕺山時，頗喜為氣節斬斬一流，又不免牽纏科舉之習，所得尚淺，患難之餘，始多深造。」於是胸中窒礙為之盡釋。問學者既多，丁未，複舉證人書院之會於越中，以申蕺山之緒。公謂「明人講學，襲語錄之糟粕，不以《六經》為根柢，束書而從事于游談。故受業者必先窮經，經術所以經世，方不為迂儒之學，故兼令讀書史。」又謂「讀書不多，無以證斯理之變化；多而不求於心，則為俗學。」故凡受公之教者，不墜講學之流弊。公以濂、洛之統，綜會諸家。橫渠之禮教，康節之數學，東萊之文獻，艮齋、止齋之經制，水心之文章，莫不旁推交通，連珠合璧，自來儒林所未有也。

　　康熙戊午，詔征博學鴻儒，掌院學士葉公方藹先以詩寄公，從臾就道。公次其韻，勉其承莊渠魏氏之絕學，而告以不出之意。葉公商于公門人陳庶常錫嘏曰：「是將使先生為疊山、九靈之殺身也。」而葉公已面奏御前。錫嘏聞之大驚，再往辭，葉公乃止。未幾，又有詔以葉公與掌院學士徐公元文監修《明史》。徐公以為公非能召使就試者，然或可聘之修史，乃與前大理評事興化李公清同征。詔督撫以禮敦遣，公以母既髦期，己亦老病為辭。葉公知必不可致，因請詔下浙中督撫，抄公所著書關史事者送入京。

　　徐公延公子百家參史局，又征鄞萬處士斯同、萬明經言同修，皆公門人也。公以書答徐公戲之曰：「昔聞首陽山二老托孤于尚父，遂得三年食薇，顏色不壞。今我遣子從公，可以置我矣。」是時，聖祖仁皇帝純心正學，表章儒術，不遺餘力，大臣亦多躬行君子，廟堂之上，鐘呂相宣，顧皆以不能致公為恨。庚午，刑部尚書徐公乾學因侍直，上訪及遺獻，複以公對。上曰：「可召之京，朕不授以事。如欲歸，當遣官送之。」徐公對以篤老，恐無來意。上因歎得人之難如此。嗚呼！公為勝國遺臣，蓋瀕九死之餘，乃卒以大儒耆年受知當寧，又終保完節，不可謂非貞元之運護之矣。

　　公於戊辰冬，已自營生壙於忠端墓旁，中置石床，不用棺槨，子弟疑之。公作《葬制或問》一篇，援趙邠卿、陳希夷例，戒身後無得違命。公自以身遭國家之變，期於速朽，而不欲顯言其故也。乙亥之秋，寢疾數日而歿。遺命一被一褥，即以所服角巾深衣殮，得年八十有六，遂不棺而葬。

　　妻葉氏，封淑人。

　　三子：長百藥，次正誼，次百家。女三。

　　孫男六，千人其季也。孫女四。

　　公所著有明儒學案六十二卷，有明三百年儒林之藪也。經術，則易學象數論六卷，力辨河洛方位圖說之非，而遍及諸家；以其依附于易似是而非者為內編，以其顯背于易而擬作者為外編。授書隨筆一卷，則淮安閻征君若璩問尚書而告之者。春秋日食曆一卷，辨衛樸所言之謬。律呂新義二卷，公少時嘗取余杭竹管肉好停勻者斷之為十二律與四清聲試之，因廣其說者也。又以蕺山有論語、大學、中庸諸解，獨少孟子，乃疏為孟子師說四卷。史學則公嘗欲重修宋史而未就，僅存叢目補遺三卷，輯明史案二百四十四卷。曆學，則公少有神悟，及在海島，古松流水，布算簌簌，嘗言：「勾股之術，乃周公、商高之遺，而後人失之，使西人得以竊其傳。」有授時曆故一卷，大統曆推法一卷，授時曆假如一卷，公曆、回曆假如各一卷。其後梅征君文鼎本周髀言曆，世驚為不傳之秘，不知公實開之。

　　文集則南雷文案十卷、外集二卷、吾悔集二卷、撰杖集四卷、蜀山集四卷。後又分為南雷文定，凡五集。晚年，又定為南雷文約；今合之得四十卷、明夷待訪錄二卷、留書一卷、思舊錄二卷。公又選明三百年之文為明文案，後廣之為明文海，共四百八十二卷。自言多與「十朝國史」多彈駁參正者。晚年於明儒學案外，又輯宋儒學案、元儒學案，以志七百年來儒苑門戶。于明文案外，又輯續宋文鑒、元文抄，以補呂、蘇二家之闕；尚未成編而卒。又以蔡正甫之書不傳，作今水經及自著「年譜」諸書共若干卷。

　　公之論文，以為唐以前句短，唐以後句長；唐以前字華，唐以後字質；唐以前如高山深谷，唐以後如平原曠野。故自唐以後為一大變，然而文之美惡不與焉。其所變者，詞而已，其所不可變者，雖千古如一日也。此足以掃盡近人規撫字句之陋，故公之文不名一家。晚年忽愛謝皋羽之文，以其所處之地同也。公雖不赴征書，而史局大案必諮於公，本紀則削去「誠意伯撤座」之說，以太祖實奉韓氏者也。曆志出吳檢討任臣之手，總裁千里貽書，乞公審正，而後定其論。宋史別立道學傳，為元儒之陋，明史不當仍其類。如地志亦多取公今水經為考證。蓋自漢、唐以來，大儒惟劉向著述，強半登于班史，三統曆入《曆志》，《鴻範傳》入《五行志》，《七略》入《藝文志》。

　　其所續史記，散入諸傳，列女傳雖未錄，亦為范史所祖述，而公於二千年後起而繼之。公多碑版之文，其于國難諸公表章尤力，至遺老之以軍持自晦者，久之或嗣法上堂，公曰：「是不甘為異姓之臣者，反甘為異姓之子也。」故其所許者，祗吾鄉周囊雲一人。公弟宗會，晚年亦好佛，公為之反復言其不可。蓋公於異端之學，雖其有托而逃者，猶不肯少寬焉。晚年亦好聚書，所抄自鄞之天一閣範氏、歙之叢桂堂鄭氏、禾中倦圃曹氏，最後則吳之傳是樓徐氏。然嘗戒學者曰：「當以書明心，無玩物喪志也。」當事之豫於聽講者，則曰：「諸公愛民盡職，實時習之學也。」身後故廬一水一火，遺書蕩然，諸孫僅以耕讀自給。

　　乾隆丙辰，千人來京，語及先澤，為悵然久之。餘乃為之銘曰：

　　魯國而儒者一人，矧其為甘陵之黨籍、崖海之孤臣！
　　寒芒熠熠，南雷之村。
　　更億萬年，吾銘不泯。

　　（胡案：勾股定理是您們家老祖宗的專利，您們不忘了要爭辯一聲。落後了不曉得學樣，您們總要端著大國架子，守著孔孟之道訓人。您們都號稱是大學問家啊！）

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