韓愈·通解_學達書庫

通解

　　今之人以一善為行而恥為之，慕達節而稱夫通才者多矣，然而脂韋汨沒，以至於老死者相繼，亦未見他之稱：其豈非亂教賊名之術歟！

　　且五常之教，與天地皆生；然而天下之人，不得其師，終不能自知而行之矣。故堯之前千萬年，天下之人促促然不知其讓之為美也；於是許由哀天下之愚，且以爭為能，乃脫屣其九州，高揖而辭堯。由是後之人竦然則言曰：「雖天下，猶有薄而不售者，況其小者乎？」故讓之教行于天下，許由為之師也。自桀之前千萬年，天下之人循循然不知忠易其死也。故龍逢哀天下之不仁，睹君父百姓入水火而不救，於是進盡其言，退就割烹。故後之臣竦然而言曰：「雖萬死，猶有忠而不懼者，況其小者乎？」故忠之教行於天下，由龍逢為之師也。自周之前千萬年，渾渾然不知義之可以換其生也。故伯夷哀天下之偷且以強，則服食其葛薇，逃山而死。故後之人竦然而言曰：「雖餓死，猶有義而不懼者，況其小者乎？」故義之教行於天下，由伯夷為之師也。是三人俱以一身立教，而為師於百千萬年間；其身亡而其教存，扶持天地，功亦厚矣。向令三師恥獨行，慕通達，則堯之日，必曰得位而濟道，安用讓為？夏之日，必曰長進而否退，安用死為？周之日，必曰和光而同塵，安用餓為？若然者，天下之人，促促然而爭，循循然而佞，渾渾然而偷，其何懼而不為哉！是則三師生於今，必謂偏而不通者矣，其可不謂之大賢人者哉？嗚呼，今之人其慕通達之為弊也！

　　且古聖人言通者，蓋百行眾藝備於身而行之者也；今恒人之言通者，蓋百行眾藝闕於身而求合者也。是則古之言通者，通于道義；今之言通者，通于私曲，其亦異矣。將欲齊之者，其不猶矜糞丸而擬質隨珠者乎？且令今父兄教其子弟者曰：「爾當通于行如仲尼」，雖愚者亦知其不能也；曰「爾尚力一行如古之一賢」，雖中人亦希其能矣：豈不由聖可慕而不可齊，賢可及而可齊邪？今之人行未能及乎賢，而欲齊乎聖者，亦見其病矣。

　　夫古人之進修，或幾乎聖人。今之人行不出乎中人，而恥乎力一行為獨行，且曰：「我通同如聖人。」彼其欺心邪？吾不知矣。彼其欺人而賊名邪？吾不知矣。餘懼其說之將深，為《通解》。

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