復仇狀|韓愈_學達書庫

復仇狀

　　右伏奉今月五日敕：復仇，據《禮經》則義不同天，征法令，則殺人者死。禮、法二事，皆王教之端。有此異同，必資論辯。宜令都省議聞奏者。」朝議郎行尚書職方員外郎上騎都尉韓愈議曰：

　　伏以子複父仇，見於《春秋》，見於《禮記》，又見《周官》，又見諸子史，不可勝數，未有非而罪之者也。最宜詳於律，而律無其條，非闕文也。蓋以為不許復仇，則傷孝子之心，而乖先王之訓。許復仇，則人將倚法專殺，無以禁止其端矣。夫律雖本于聖人，然執而行之者，有司也。經之所明者，制有司者也。丁甯其義於經，而深沒其文於律者，其意將使法吏一斷於法，而經術之士得引經而議也。

　　《周官》曰：「凡殺人而義者，令勿仇，仇之則死。」義，宜也，明殺人而不得其宜者，子得復仇也。此百姓之相仇者也。《公羊傳》曰：「父不受誅，子復仇可也。」不受誅者，罪不當誅也。誅者，上施於下之辭，非百姓之相殺者也。又《周官》曰：「凡報仇讎者，書於士，殺之無罪。」言將復仇，必先言於官，則無罪也。

　　今陛下垂意典章，思立定制，惜有司之守，憐孝子之心，示不自專，訪議群下。臣愚以為復仇之名雖同，而其事各異，或百姓相仇，如《周官》所稱，可議於今者；或為官所誅，如《公羊》所稱，不可行於今者；又《周官》所稱，將復仇，先告於士，則無罪者；若孤稚羸弱，抱微志而伺敵人之便，恐不能自言於官，未可以為斷於今也。然則殺之與赦，不可一例，宜定其制曰：「凡有複父仇者，事發，具其事申尚書省，尚書省議奏聞。酌其宜而處之，則經、律無失其指矣。」謹議。

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