龔自珍簡介_學達書庫

◆龔自珍簡介

　　龔自珍（1792年8月22—1841年9月26日），字璱人，號定盦（同「庵」）。又字爾玉，曾更名易簡，字伯定，再更名為鞏祚（《清史稿》本傳作龔鞏祚）。晚年居住昆山羽琌山館，又號羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。晚清著名思想家、文學家。

　　【家世】

　　先祖龔潮原籍浙江山陰（今紹興），潮之祖父明永樂年間由山陰徙居余姚，潮再由余姚徙居仁和，世居於此數百年。

　　高祖龔茂城、曾祖龔斌均布衣一生，曾經商，以品學皆優名聞鄉里，龔斌有詩集《有不能草》傳世。

　　祖父輩兄弟五人：龔敬身、龔藻身、龔禔身、龔理身、龔治身。前三人有文名，人稱「東城三龔」。

　　父親龔麗正是龔禔身次子，因龔敬身無子，過繼給長房。

　　龔敬身由「商籍」「撥入仁和縣學附生」。乾隆三十四年（1769年）中進士，歷任內閣中書、宗人府主事、吏部員外郎、禮部郎中等職，曾參與《四庫全書》編纂，任繕書處分校官。四十八年任雲南省楚雄知府四年多，頗有政績，得民之愛戴。五十二年升迤南兵備道，以丁憂去職，不再出仕，著有《桂隱山房遺稿》。逝于嘉慶六年（1801年），紀曉嵐曾為之撰挽聯。

　　龔禔身於乾隆三十四年（1769年）以舉人任內閣中書，並派軍機處。兩兄弟同時任京官，京中人曾有「二龔」之譽。乾隆四十一年（1776年）病故，著有《吟臞山房詩集》。

　　龔麗正於乾隆六十年（1795年）中舉，第二年中進士，歷任禮部主事、員外郎、郎中、軍機處章京。嘉慶十七年（1812年）出任徽州府知府，二十年（1815年）升蘇松太兵備道，署江蘇按察使，道光七年（1827年）病辭。著有《國語補注》、《三禮圖考》、《兩漢書質疑》、《楚辭名物考》等。娶文字學家段玉裁之女段馴為妻，這就是龔自珍的母親。段馴亦工詩，有詩集《綠華詠榭詩草》。

　　【生平】

　　龔自珍1792年8月22日生於杭州城東馬坡巷小米園（今有紀念館於此），是龔家的長房長孫。

　　6歲隨父母租居北京繩匠胡同、潘家河、門樓胡同、手帕胡同和城外上斜街等處。祖父病逝後與家人回杭州守孝。兩年後返京，租住北京法源寺南。啟蒙教育由母親承擔，教讀吳偉業詩和桐城派方苞、劉大櫆散文。後有家庭塾師宋璠，教學文史並重，經子兼顧，善誘導，打下了很好的基礎。

　　12歲隨外祖父段玉裁習說文解字。13歲秋，作《水仙華賦》。14歲考訂古今官制。16歲讀《四庫全書總目提要》，並由此搜羅善本古籍，致力目錄學。17歲收集石刻，攻金石文字。

　　嘉慶十五年（1810年），順天鄉試，中副榜第28名，未取得正式功名。只得以副榜貢生資格通過考試充任武英殿校錄。對此龔自珍是十分不滿的。不久，隨外放徽州知府的父親南下。同年訪時在蘇州的外祖父段玉裁，與外祖父孫女段美貞結婚。攜新婚妻子回杭州，遊西湖，寫下龔詞代表作之一《湘月》：

　　「怨去吹蕭，狂來說劍，兩樣消魂味。兩般春夢，櫓聲蕩入雲水。」

　　嘉慶十八年（1813年）四月，參加順天鄉試。加上嘉慶二十一年計兩次，均落第。正當他深感失意時，又接到家中來信，新婚僅一年的美貞，因病為庸醫誤診，已于當年七月間卒於徽州府署。他匆匆南還，回徽州後參與父親主持的《徽州府志》重修工作。

　　因感於1813年九月天理教農民起義。1814年著四篇《明良論》，提出改革主張，得到外祖父的肯定。

　　1815年，續娶安慶知府何裕均侄孫女何吉雲。何氏也是大家閨秀，能詩善畫，尤擅書法。六月中，父親升任蘇松太兵備道，全家共赴上海。

　　嘉慶二十三年（1818年），第四次應鄉試，即清嘉慶帝六旬萬壽恩科，中第四名舉人。

　　嘉慶二十四年（1819）、二十五年（1820）兩次會試落榜。於是轉而參加軍機處考試，仍舊沒有被錄取。且其中有李姓官員作梗，使得希望更為渺茫，只能在國史館充任校對官。值得說明的是，龔自珍祖父龔禔身、父親龔麗正都在軍機處擔任過章京。滯留京城時自珍師從公羊學家劉逢祿。並試圖從《公羊傳》中汲取變法改革的靈感。然而，時人對他的志向頗有非議，道光元年，他與朋友閒談時竟突然有人闖入，詢問他們在謀劃什麼。二年，自珍家中失火，藏書罹難，大多燒毀。同年會試不第。

　　道光六年（1826），與魏源一同參加會試，再度失利，計已連續五次落榜，無法施展抱負，心情十分低落。有《秋心三首·其三》詩雲：「我所思兮在何處？胸中靈氣欲成雲。槎通碧漢無多路，土蝕寒花又此墳。」

　　道光九年（1829年），中進士第九十五名，為內閣中書。他在殿試對策中仿效王安石「上仁宗皇帝言事書」，撰《禦試安邊撫遠疏》，議論新疆平定準格爾叛亂後的善後治理，從施政、用人、治水、治邊等方面提出改革主張。「臚舉時事，灑灑千餘言，直陳無隱，閱卷諸公皆大驚。」主持殿試的大學士曹振鏞是個有名的「多磕頭、少說話」的三朝不倒翁，他以「楷法不中程」，不列優等，將龔自珍置於三甲第十九名，不得入翰林。

　　道光十五年（1835年），擢宗人府主事。

　　道光十七年（1837年），改為禮部主事祠祭司行走，補主客司主事。

　　道光十九年（己亥，1839年），辭官南歸。四月二十三日出北京，五月十二日到達江蘇清江浦。南下揚州、鎮江，途經江陰、秀水、嘉興。七月九日回到杭州，至八月底到自己在昆山的羽琌別墅。九月複北上接妻兒，至十二月回到昆山。這一年間，龔自珍在旅途中用鵝毛筆在帳簿上寫下《己亥雜詩》三百十五首。

　　道光二十一年（1841年），春，執教於江蘇丹陽雲陽書院。三月，父親去世，龔自珍又接任父親主持的杭州紫陽書院講席。夏末，他曾寫信給江蘇巡撫梁章钜，準備辭去教職，赴上海參加反抗外國侵略的戰鬥。八月（9月26日）暴卒于雲陽書院，終年50歲。

　　【文學】

　　龔自珍學問淵博，涉及金石、目錄，泛及詩文、地理、經史百家。其為文縱橫，自成一格，有「龔派」之稱。《己亥雜詩》是其思想精華。其詩風瑰麗奇肆，今存700餘首。己亥以前有詩凡二十七卷，已散佚。另有散文「病梅館記」最為膾炙人口。後人輯有《龔自珍全集》。柳亞子稱他為「三百年間第一流」。

　　【學術思想】

　　龔自珍自幼受到外祖父段玉裁的指導，奠定厚實的考據學基礎；後又面對社會變遷日劇，西方勢力侵入，轉而致力經世之務，志存改革，追求「更法」。為後來康有為等人提倡變法圖強開了先聲。

　　在哲學上，持「性無善與不善」之說，反對孟子性善論和荀子性惡論；認為「自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不遷，風氣無不移易」，強調萬事萬物都處於變化之中。

　　【收藏】

　　龔自珍多年收藏不輟，涉及古書、銅彝、印鑒、碑拓、字畫等等，藏品極為豐富。其兒媳婦之弟陳元祿曾稱「不可勝記」。《龔自珍全集》中記載的藏品就有：秦天禽四首鏡、商尊、孝成廟鼎、召伯虎敦、姬大母鬲、有孔之大圭、赤蛟大硯、漢雙魚列泉洗、有丹砂翡翠色之古瓦、漢三十六字鏡，高句麗花瓶、碧玉版蒙古牌、佛紐六朝印、馬湘蘭「惜花弄月」印，還有宋拓歐陽詢皇甫誕碑、羅池廟碑、曹娥碑、漢敦煌太守裴岑紀功碑、宋拓洛神賦十三行、宋拓蘭亭定武本以及明拓石鼓文、唐人雙鉤衛夫人殘字卷、虞集隸書卷、管道山水卷、薛素素蘭花卷等等。

　　他關於收藏研究的文章《說宗彝》、《說刻石》、《說碑》、《說印》等，頗多新解，金石學家吳昌綬稱為「精博絕特」。

　　【與林則徐】

　　林則徐與龔自珍之父龔麗正是老朋友，曾于1822年同路進京、同日引見和召對，又同日南下，相處融洽，林則徐曾作詩為記，稱讚龔麗正：「一門華萼總聯芳」。而龔自珍本人和魏源都以漢學批宋學，主張改革而聞名，並稱「龔魏」。林則徐與魏源關係相當密切。林則徐赴廣東禁煙前，龔自珍贈《送欽差大臣侯官林公序》，堅決要求剷除煙禍，並表示願意南遊參與其事。

　　【軼聞】

　　《羽琌山民逸事》：

　　山民己醜四月二十八日應廷試，交卷最早，出場，人詢之，山民舉大略以對。友慶曰：『君定大魁。』山民以鼻嗤曰：『看伊家國運何如。』

　　山民至揚，多寓予園之秋實軒。秋實軒者，有古桐樹數株，相傳為李唐舊植。山民暇輒低詠其下。一夕，與客談甚歡，遂坐桌上，迨送客，靴不知所在。越數日，山民行，僕輩於帳頂得之。蓋談笑極愜，手舞足蹈，無意之際，不覺靴之飛去耳。

　　【兒子】

　　龔橙（1817～1870），龔自珍長子，字公襄，後以字行，號孝琪、孝拱，號昌瓠、石匏，晚號半倫。為人放浪不羈，然而性格孤僻，寡言少語，好為狎邪游，喜好收藏古籍，於藏書無所不窺，為學問浩博無涯，編有《孝拱手抄詞》，輯佚乃父遺篇。其著述雖多，但均不傳。

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