與潘次耕書|顧炎武

與潘次耕書

　　著述之家，最不利乎以未定之書傳之於人。昔伊川先生不出易傳，謂是身後之書，即如近日力臣劄來，五書改正約有一二百處：詩祈父「靡所厎止」，小旻「伊于胡厎」誤作底，注雲：十一薺，而不知其為五旨也。五經無底字，皆是厎字，惟左傳襄二十九年「處而不底」，昭元年「勿使有所壅閉湫底以露其體」，乃音丁禮反耳。今說文本厎字有下一畫，誤也。字當從氏。詩「周道如砥」，孟子引之作厎，以砥厎音同而古亦可通也。今本誤為底字。童而習之，並詩之砥字亦讀為邸矣。商頌烈祖詩上雲「以假以享」，下雲「來假來饗」，石經上作享，下作饗。歐陽氏曰：「上雲以享者，謂諸侯皆來助享於神也；下雲來饗者，謂神來至而歆饗也。」

　　享饗二義不同，享者，下享上也，書曰「享多儀」是也。饗者，上饗下也，傳曰「王饗醴」是也。故周頌「我將我享」作享，「既右饗之」作饗；魯頌「享以騂犧」作享，「是饗是宜」作饗。今詩經本周商二頌上下皆作享，非矣。舉此二端，則此書雖刻成而未可刷印，恐有舛漏以貽後人之議。馬文淵有言：「良工不示人以璞。」

　　今世之人速于成書，躁於求名，斯道也將亡矣。前介眉劄來索此，原一亦索此書並欲鈔《日知錄》，我報以詩、易二書今夏可印，其全書再待一年，《日知錄》再待十年；如不及年，（此年字如「趙孟不復年」之年。）則以臨終絕筆為定，彼時自有受之者，而非可豫期也。詩雲：「如切如磋，如琢如磨。」此之謂也。

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