答湯荊峴書|顧炎武

答湯荊峴書

　　兩函併至，深感注存。足下有子產博物之能，子政多聞之敏，而下問及於愚耄，不知臣精銷亡，少時所聞，十不記其二三矣。聞之前輩老先生曰：太祖實錄凡三修：一修于建文之時，則其書已焚，不存於世矣；再修于永樂之初，則昔時大樑宗正西亭曾有其書，而洪水滔天之後，遂不可問；今史宬所存，及士大夫家諱實錄之名，而改為聖政記者，皆三修之本也。

　　然而再修三修所不同者，大抵為靖難一事。如棄大寧而並建立之制，及一切邊事書之甚略，是也。至於潁、宋二公若果不以令終，則初修必已諱之矣。聞之先人曰：實錄中附傳於卒之下者，正也；不係卒而別見者，變也。當日史臣之微意也。王元美先生作信國公詩曰：「所以恩澤終，潁、宋乃反是。」

　　蓋謂二公之不得其死，而不可謂之誅。且以漢事言之：武帝之于劉屈氂，謂之誅，可也；成帝之于翟方進，謂之誅，不可也。是史臣之所以微之也。

　　今觀卒後恩典之有無隆殺，則舉一隅而三可反矣。至於即主位之月日，當如來論，以實錄為正耳。自萬曆以還，是非之塗，樊然殽亂，姑以目所嘗見之書，其刻本則如辛亥京察記事、遼事實錄（王在晉），清流摘鏡（王嶽），傃庵野鈔、同時尚論錄（二書並蔡□□），愨書（蔣德璟）；鈔本則如酌中志（劉若愚），慟餘雜記（史惇）之類皆不可闕，而遽數之不能終也。蒐羅之博，裁斷之精，是在大君子而已。

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