日知錄·巳_學達書庫

巳

　　吳才老《韻補》：「古『巳午』之『巳』亦謂如『已矣』之『已』。」《漢律·曆志》：「振美於辰，已盛於巳，」《史記》：「巳者，言陽氣之已盡也。」鄭玄夢孔子告之曰：「起起，今年歲在辰，明年歲在巳。」愚按古人讀「巳」為「矣」之證不止此。《淮南子》：「鬥指巳，巳則生，已定也。」《說文》：「巳，已也。四月陽氣已出，陰氣已藏，萬物見成文章，故已為蛇，象形。」《釋名》：「巳，已也。陽氣畢布已也。」《詩》：「似續姒祖。」箋雲：「似讀如『巳午』之『巳』。巳續姒祖者，謂已成其宮廟也。」《五經文字》：「起從長巳之巳。」《白虎通》：「太陽見於巳，巳者，物必起。」

　　《晉書·樂志》：「四月之辰謂之巳，巳者，起也，物至此時畢盡而起也。」《詩。江有汜》亦讀為「矣」，《釋名》：「水決複人為汜，汜，已也。如出有所為，畢已複還而入也。」「以享以祀」亦讀為『矣』，《說文》：「祭無已也。從示，巳聲。」《公羊傳》何休注：「言祀者，無已長久之辭。」《釋名》：「商曰祀。祀，已也，新氣升，故氣已也。」今人以「辰巳」之「巳」讀為士音。宋毛晃曰：「陽氣升於子，終於巳。巳者，終已也，象陽氣既極回復之形。」故又為「終巳」之義。今俗以有鉤為「終已」之「已」，無鉤為「辰巳」之「巳」，是未知字義也。季春三月，辰為建，巳為除，故用三月上巳拔除不祥。古人謂病癒為已亦此意也。

　　「戊己」之，「己」，篆作己。「辰巳」之「巳」，篆作[1234]，象蛇形。隸書則混而相類，止以直筆上缺為已，上滿為巳。

學達書庫(xuoda.com)