日知錄·百刻_學達書庫

百刻

　　一日十二時，計刻則以百刻為日。今曆家每時有十刻，則一百二十刻矣。何以謂之百刻乎？曰：曆家有大刻，有小刻，初一、初二、初三、初四、正一、正二、正三、正四，謂之大刻。合一日計之，得九十六刻，其不盡者，置一初初於初一之上，置一正初於正一之上，謂小刻，每刻止當大刻六分之一。合一日計之，為初初者十二，為正初者十二，又得四大刻，合前為百刻。朱王逵《蠡海集》言：「百刻之說：每刻分為六十分，百刻共得六千分。散于十二時，每時得五百分。如此則一時占八刻零二十分，將八刻截作初、正各四刻，卻將二十分零數分作初初、正初微刻各一十分也。」《困學紀聞》所載易氏之說亦同。

　　《周禮·摯壺氏》注：「漏箭晝夜共百刻。」《禮記·樂記》：「百度得數而有常。」注：「百度，百刻也。」《靈樞經》：「漏水下百刻，以分晝夜。」《說文》：漏以銅受水，刻節，晝夜百節。《隋書，天文志》：昔黃帝創觀漏水，制器取則，以分晝夜，其後因以命官。

　　《周禮·挈壺氏》則其職也，其法總以百刻分於晝夜。」梁天監六年，武帝以晝夜百刻分配十二辰，辰得八刻，仍有餘分，乃以晝夜為九十六刻，一辰有全刻八焉。是知每辰得八刻，仍有餘分者，古法也。

　　《五代史·馬重績傳》：「重績言漏刻之法，以中星考民夜為一百刻，八刻六十分刻之二十為一時，時以四刻十分為工。此自古所用也，今失其傳。以午正為時始，下侵未四刻十分而為午，由是晝夜昏曉皆失其正，請依古改正。從之。」

　　《五代會要》：晉天福三年，司大監奏《漏刻經》雲：「晝夜一百刻·分為十二時，每時有八刻三分之一，六十分為一刻，一時有八刻二十分。」《玉海》：每時初行一刻至四刻六分之一為時正，終八刻三分之一則交入次時。國史志：每時八刻二十分，每刻一擊鼓，八鼓後進時牌，除二十分為雞唱，唱絕擊一十五鼓，為時正。

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