日知錄·百拜_學達書庫

百拜

　　「百拜」字出《樂記》。古人之拜如今之鞠躬，故通計一席之間，賓主交拜近至於百。注雲：「壹獻，士飲酒之禮，百拜以喻多」是也。若平禮止是一拜、再拜，即人臣於君亦止再拜，《孟子》：「以君命將之，再拜稽首而受」是也。禮至未世而繁，自唐以下即有四拜。《大明會典》：「四拜者，百官見東宮親王之禮。見其父母亦行四拜禮。其徐官長及親戚朋友相見止行兩拜禮。」是四拜唯于父母得行之。今人書狀，動稱百拜何也？

　　古人未有四拜之禮，唐李涪《刊誤》曰：「夫郊天祭地止於再拜，其禮至重，尚不可加。」今代婦謁姑章，其拜必四，詳其所自，初則再拜，次則跪獻衣服、文史，承其筐筐，則跪而受之，常於此際授受多誤，故四拜相屬耳。

　　《戰國策》：蘇秦路過洛陽，「嫂蛇行匍伏，四拜，自跪而謝」。此四拜之始，蓋因謝罪而加拜，非禮之常也。

　　今人上父母書用百拜，亦為無理。若以古人之拜乎，則古人必稽首然後為敬，而百拜僅賓主一日之禮，非所施于父母；若以今人之拜乎，則天子止于五拜，而又安得百也？此二者過猶不及，明知其不然而書之，此以偽事其親也。

　　洪武三年，上諭中書省臣曰：「今人書劄多稱頓首再拜百拜，皆非實禮。其定為儀式，令人遵守。」於是禮部定儀，凡致書於尊者稱「端肅奉書」，答則稱「端肅奉複」；敵己者稱「奉書」、「奉複」；上之與下稱「書寄」、「書答」；卑幼與尊長則曰「家書敬複」；尊長與卑幼則曰「書付某人」。

學達書庫(xuoda.com)