日知錄·奔喪守制

奔喪守制

　　《記》曰：「奔喪者，自齊衰以下。」是古人于期功之喪無有不奔者。《大祖實錄》：「洪武二十三年閏四月甲戌，除期年奔喪之制，先是，百官聞祖父母、怕叔父母、兄弟喪，俱得奔赴。至是吏部言：祖父母、伯叔父母、兄弟皆期年服，若俱令奔喪守制，或一人連遭數喪，或道路數千里；則居官日少，更易繁數，曠官廢事。

　　今後除父母及祖父母承重者丁憂外，其餘期服不許奔喪。詔從之。」此出於一時權宜之政，沿習以來，至三百年，遂以不奔喪守制為禮法之當然，而倍死忘哀多見於縉紳之士矣。

　　《實錄》又言：「二十六年四月，署北平按察司事、監察禦史陳德文奏言：『嫁母劉氏卒，乞奔喪。』許之。德文四歲喪父，家貧，隨母嫁陳氏，往年長歸宗。至是其母卒，時已除奔喪之制，德文懇請甚至，上特憐而許之。」是聖祖雖依吏部之奏，而仍通於人子之情，固未嘗執一也。

　　三代聖王教化之事，其僅存於今日者，惟服制而已。喪亂以來，浸已廢墜。竊謂父母之喪，自非金革不得起複，著之國典。人人所知其祖父母、伯叔父母、兄弟之喪，並依洪武初年之制，許令解官奔赴，服滿補職。其他雖持重服而不去官者，及大功以下喪者，京官許以素服朝參，不預慶賀。在外諸司素服治事。祭祀宴會，俾佐貳攝之。未任之官無得謁選。生員但歲考，不赴科舉。庶人之家不許嫁娶。十五月禫後，複故。其有期功喪，宴會作樂者，官員罷職，士子黜退。仍書之申明亭，以示清議，庶幾民德歸厚。若夤緣幹請之風，亦不待禁而衰止矣。

　　洪武十一年二月，廣西布政使臧哲以母喪去官，上思之，特遣人賜米六十石，鈔二十五錠。自後，凡官以父母喪去職而家居者皆有賜焉。十六年正月，命吏部，凡官員丁憂，已在職五年，廉勤無贓私過犯者，照名秩給半祿終制。在職三年者，給三月全祿。

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