日知錄·像設_學達書庫

像設

　　古之於喪也有重，於祔也，有主以依神，於祭也，有屍以象神，而無所謂像也。《左傳》言「嘗於大公之廟，麻嬰為屍」，《孟子》亦曰「弟為屍」，而春秋以往不聞有屍之事。宋玉《招魂》始有「像設君室」之文。屍禮廢而像事興，蓋在戰國之時矣。

　　朱子自鹿洞書院只作禮殿，依《開元禮》，臨祭設席、不立像。

　　正統三年，巡按湖廣監察禦史陳祚奏：「南嶽衡山神廟歲久頹壞，塑像剝落，請重修立。依祭把山川制度，內築壇壝，外立廚庫，繚以周垣，附以齋室，而去其廟字塑像，則禮制合經，神只不瀆。」事下，禮部尚書胡氵熒以為：「國初更定神號，不除像設，必有明見，難以准行。」

　　今按《鳳陽縣誌》言：「洪武三年，詔天下城隍止立神主，稱其府某州某縣城隍之神，前時爵號一皆革去。」未幾，又令：「城隍神有泥塑像在正中者，以水浸之，泥在正中壁上，卻畫雲山圖；像在兩廊者，泥在兩廊壁上。」千載之陋習，為之一變，後人多未之知。嘉靖九年，詔革先師孔子封爵塑像，有司依違，多於殿內添砌一牆，置像於中，以塞明詔。甚矣，愚俗之難曉也。

　　宋文烙《國子監碑》言：「夫子而下，像不土繪，把以神主，數百年陋習乃革。」是則太祖已先定此制，獨未通行天下爾。

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