日知錄·鬼神_學達書庫

鬼神

　　王道之大，始於閨門。妻子合，兄弟和而父母順，道之邇也，卑也；郊焉而天神假，廟焉而人鬼饗，道之遠也，高也。先王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。修之為經，布之為政，本於天，肴於地，列于鬼神，達於喪祭、射禦、冠昏、朝聘，而天下國家可得而正也。若舜、若文、武、周公，所謂庸德之行而人倫之至者也。故曰：「君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。」人之有父母也，雞鳴問寢，左右就養無方，何其近也；及其既亡，而其容與聲不可得而接，於是或求之陰，或求之陽，然後優然必有見乎其位，然後乃憑工祝之傳而致賚于孝孫。生而為父母，歿而為鬼神。子曰：「為之宗廟，以鬼享之。」此之謂也。洋洋乎如在其上，如在其左右，由順父母而推之也。

　　《記》曰：「文王之為世子，朝于王季，日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之禦者曰：『今日安否，何如？』內豎曰：『安。』文王乃喜。及日中，又至，亦如之。及暮，又至，亦如之。其有不安節，則內豎以告文王。文王色憂，行不能正履。王季複膳，然後亦複初。食上，必在，視寒暖之節；食下，問所膳。命膳宰曰：『末有原。』應曰：『諾。』然後退。」又曰：「文王之祭也，事死者如事生，思死者如不欲生。忌日必哀，稱諱如見親，祀之忠也。如見親之所愛，如欲色然，其文王與？」《詩》雲：「明發不寐，有懷二人。」文王之詩也。夫惟文王生而事親如此之孝，故歿而祭如此之忠，而如親之或見也；苟其生無養志之誠，則其歿也自必無感通之理。故曰：「惟孝子為能饗親。」而夫子之告子路亦曰：「未能事人，焉能事鬼？」是故庸德之行，莫先于父母之順；而郊社之禮，禘嘗之義，緣之以起。明此而天下國家可得而治矣。

　　在上位者能順乎親，而後可以事天享帝；在下位者能順乎親，而後可以獲上治民。

　　程子曰：「鬼神，天地之功用，而造化之跡也。」張子曰：「鬼神者，二氣之良能也。」用以解《易》「神也者，妙萬物而為言」一章，斯為切當。如二子之說，則視之而弗見、聽之而弗聞，鬼神也；其可見、可聞者亦鬼神也。今夫子但言弗見、弗聞，知其為祭祀之鬼神也。

　　質諸鬼神而無疑，猶《易·乾·文言》所謂與「鬼神合其吉凶」。

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