日知錄·取妻不取同姓

取妻不取同姓

　　姓之為言生也。《詩》曰：「振振公姓。」天地之化，專則不生，兩則生，故叔詹言：「男子同姓，其生不蕃。」而子產之告叔向雲：「內官不及同姓，美先盡矣，則相生疾。」晉司空季子之告公子曰：「異德合姓。」鄭史伯之對桓公曰：「先王聘後於異姓，務和同也。聲一無聽，物一無文。」是知禮不娶同姓者，非但防嫌，亦以戒獨也。故《典禮》：「納女子天子，曰備百姓。」而《郊特牲》注雲：「百官，公卿以下也。百姓，王之親也。」《易》曰：「男女暌而其志通也。」是以王禦不參一族，其所以合陰陽之化，而助嗣續之功者，微矣。古人以異姓為昏姻之稱。《大戴禮》：「南宮綏，夫子信其仁，以為異姓。」謂以兄之子妻之也。《周禮·司儀》：「時揖異姓。」鄭氏注引此。

　　姓之所從來本於五帝，五帝之得姓本於五行，則有相配相生之理。故《傳》言：「有媯之後，將育于薑。」又曰：「姬、結耦，其生必蕃。」而後世五音族姓之說自此始矣。晉嵇康論曰：「五行有相生，故同姓不昏。」

　　春秋時最重族姓，至七國時則絕無一語及之者；正猶唐人最重譜諜，而五代以後則蕩然無存，人亦不復問此。百餘年間，世變風移，可為長歎也已。

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