日知錄·唐人增改服制

唐人增改服制

　　唐人所議服制，似欲過於聖人。嫂叔無服，太宗令服小功；曾祖父母舊服三月，增為五月；嫡子婦大功，增為期；眾子婦小功，增為大功；舅服緦，增為小功；父在為母服期，高宗增為三年；婦為夫之姨舅無服，玄宗令從夫服；又增舅母緦麻，堂姨舅袒免。而宏文館直學士王元感，遂欲增三年之喪為三十六月。皆務飾其文，欲厚于聖王之制，而人心彌澆，風化彌薄。不探其本而妄為之增益，亦未見其名之有過於三王也。

　　是故知廟有二主之非，則叔孫通之以益廣宗廟為大孝者絀矣；知親親之殺，禮所由生，則太宗、魏徵所加嫂叔諸親之服者絀矣。《唐書·禮樂志》言：「禮之失也，在於學者好為曲說，而人君一切臨時申其私意，以增多為盡禮，而不知煩數之為黷也。」子曰：「道之不明也，賢者過之。」夫賢者率情之偏猶為悖禮，而況欲以私意求過乎三者哉。

　　宋熙寧五年，中書門下議不祧僖祖。秘閣校理王介上議曰：「夫物有無窮，而禮有有限，以有限制無窮，此禮之所以起，而天子所以七廟也。今夫自考而上何也？必曰祖；自祖而上何也？必曰曾祖；自曾祖而上何也？必曰高祖；自高祖而上又何也？必曰不可及見，則聞而知之者矣。今欲祖其祖而追之不已，祖之上又有祖，則固有無窮之祖矣。聖人制為之限，此天子七廟，所以自考廟而上至顯祖之外而必祧也。自顯祖之外而祧，亦猶九族至高祖而止也。皆以禮為之界也，五世而斬故也。

　　喪之三年也，報罔極之恩也；以罔極不恩為不足報，則固有無窮之報乎？何以異於是，故喪之罔極而三年也，族之久遠而九也，廟之無窮而七也，皆先王之制，弗敢過焉者也。」《記》曰：「品節斯，斯之謂禮。」《易》於《節》之象曰：「君子以制度數，議德行。」唐宋之君豈非昧于節文之意者哉。貞觀之喪服，開元之廟諡，與始皇之狹小先王之宮廷而作為阿房者，同一意也。

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