日知錄·占法之多

占法之多

　　以日占事者，《史記·天宮書》：「甲乙，四海之外，日月不占。丙丁，江淮海岱。戊己，中州河濟。庚辛，華山以西。壬癸，恒山以北」是也。以時占事者，《越絕書》公孫聖：「今日壬午，時加南方」，《史記·賈誼傳》「庚子日斜，服集予舍」是也。又有以月行所在為占，《史記·龜策傳》：「今昔壬子，宿在牽牛」，《漢書》翼奉言：「白鶴館以月宿，亢災」，《後漢書》蘇竟言：「白虹見時，月入于畢」是也。《周禮·占夢》：「掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢之吉凶。」

　　則古人之法可知矣。漢以下則其說愈多，其占愈鑿，加以日時、風角、雲氣遲疾變動，不一其物，故有一事而合於此者或迕於彼，豈非所謂大道以多歧亡羊者邪？故士文伯對晉侯以六物不同，民心不台；而太史公亦謂皋、唐甘、石書傳，淩雜米鹽，在人自得之於象占之外耳。幹寶解《易》，六爻相雜，唯其時物也，曰：「一卦六爻則皆雜有八卦之氣，若初九為震爻，九二為坎爻也。或若見辰戌言艮，己亥言兌也。或以甲壬名乾，乙癸名坤也。或若以午位名離，以子位名坎。或若得來為惡物，王相為興，休廢為衰。解爻有等，故曰物。」曰：「爻中之義，君物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬類，皆來發於爻，故總謂之物也。」說《易》如此，小數詳而大道隱矣。以此蔔筮亦必不驗，天文亦然。

　　褚先生補《史記·日者列傳》：「孝武帝時，聚會占家問之：某日可取婦乎？五行家曰：可。堪輿家曰：不可。建除家曰不吉。叢辰家曰大凶。曆家曰小凶。天人家曰小吉。太乙家曰大吉。辯訟不決，以狀聞。制曰：『避諸死忌，以五行為主。』」

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