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  《爾雅》:「父曰考,母曰妣。」愚考古人自祖母以上通謂之妣,經文多以妣對祖而並言之,若《詩》之雲「似續妣祖」、「烝畀祖妣」,《易》之雲「過其祖,遇其妣」是也。《左傳·昭十年》:「邑姜,晉之妣也。」平公之去邑姜蓋二十世矣。過其祖,遇其妣」,據文義,妣當在祖之上;「不及其君,遇其臣」,臣則在君之下也。昔人未論此義。周人以薑嫄為此,《周語》謂之皇妣太薑,是以妣先乎祖。

  《周禮·大司樂》享先妣在享先祖之前。而《斯干》之詩曰:「似續妣祖。」箋曰:「妣,先妣薑嫄也。祖,先祖也。」或乃謂變文以協韻,是不然矣。或曰《易》爻何得及此?夫帝乙《歸妹》,箕子之《明夷》,王用亨於岐山,爻辭屢言之矣。

  《易》本《周易》,故多以周之事言之。《小畜》卦辭:「密雲不雨,自我西郊。」《本義》:「我者,文王自我也。」


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