震川先生全集·卷十三壽序

卷十三壽序

　　▼吏部司務太君壽序

　　陳時子行之赴試也，其姑之夫吏部朱君，實官南曹，亟稱子行之文。已而，果中魁選。子行不以有司之取者為榮，而以君之知之者為德。是年冬，十月某日，君之誕辰，留都士大夫咸為之壽。於是子行歸而乞言於予。

　　予昔讀書萬峰山中，蓋君之所以自號者。其山下瞰具區，倚拔水際。西南七十二峰，矗立於蒼波浩渺之間。中有高堂古木，橘柚千章，梅竹茶茗，崇岡連被。問之，知其為君之圃，而頗訝主人之不來者幾年矣。然留都曹務清簡，士大夫閉門高臥之外，相與遊覽賦詩，又稱觴為壽。此布衣野老之所樂者，而仕宦者兼而有之，其不亦多乎？此士大夫所以樂為君壽者也。

　　而予又有感於子行之言。夫科舉取士，不能不為一定之品式，而亦非品式之所能拘也。俗人僥倖於一日之獲，其于文義尚有不能知者，囂囂然自謂已能，欲以規繩天下豪傑之士。亦可恥矣。昔五代時，張文寶知貢舉，所放進士，中書有覆落者。下學士院，作詩賦貢舉格。學士李懌曰：「予少舉進士登科，蓋偶然耳。後生可畏，來者未可量。假令予複就試禮部，未必不落第。安能與英俊為准格？」聞者多其知體。歐陽永叔特以此一事，為懌立傳。今君之於子行，要為有得于歐陽子之所雲者，予故特書之，且以為壽。

　　▼顧南岩先生壽序

　　夫富貴壽三者，天地龐厚之氣之所積也。其來也，恒參差而不齊。而人之值之也，雖一家之中，父子兄弟之親，血脈氣息之相屬，可以言語教戒而同者，而唯是三者為不可期。有厚于富而薄于貴與壽，有厚于貴而薄于富與壽，有厚于壽而薄于富與貴，有厚于富與貴而薄于壽，有厚于富與壽而薄於貴，有厚于貴與壽而薄于富，有聚焉，有散焉，有平均以等授焉。時其平均也，而或富或貧，或貴或賤，或壽或不壽；時其散也，而皆貧皆賤皆不壽；時其聚也，而皆貴皆富皆壽。此造化之微，倏忽遷徙，以此鼓舞人世。而世乃以有心者窺之，憧憧焉疑其既往，而意其方來。此余之所未喻也。

　　若吾昆顧氏之盛，殆所謂時其聚者邪？自大宗伯以文章魁天下，將躋台鼎，其餘橫金衣緋者，尚二三人。昆之言貴者，必曰顧氏。甲第連埒，宗親子弟被服華綺，千人聚食。昆之言富者，必曰顧氏。自桂軒先生以耆年為鄉邦之望，其後壽考，世有其人。昆之言壽者，亦必曰顧氏。今南岩先生以桂軒之孫，宗伯從子，少膺鄉薦，甫倅南昌，飄然賦歸來之辭，不謂之不貴；優遊於亭館花木之間，不謂之不富；安居暇食，不親藥餌；不習導引，不謂之不壽。夫是三者，所謂不可期也。而聚於一家，又聚於一人之身，斯亦難矣。

　　余未嘗通介紹于先生，然嘗聞其賢，而私心識之。間獨竊歎，以為先生藉家世之盛，而又三者參會。夫人子之于親，苟唯布褐菽水以為養，雖有顏淵之仁，曾參之志，亦當不能無缺然之意。有如先生者，乃夫人所願于其親，而不可得者也。於是可以壽矣。

　　今年先生壽七十。邑學諸生咸往為賀，俾餘敘之。余惟桂軒先生與高大父為延齡會，世通姻好。高大父壽八十五，作高玄嘉慶堂，大宗伯實為之記。則余于先生之文，亦何可辭也？

　　▼同州通判許半齋壽序

　　予居鄉無事，好從長老問邑中族姓。能世其家業，傳子孫至六七世者，殆不能十數。世其家業傳子孫綿延不絕，又能光大之者，十無三四焉。

　　若許氏之世，吾能言之。自其先諱慶賜者，從嘉定稍徙至昆山，實生文衡；文衡之子曰德芳。比再世以勤嗇致富，而子弟皆知修學好禮。其子鵬遠，以賑饑出粟，授承事郎。而從子鴻高，由太學上舍曆官平定州同知。承事生思耐翁，為京所吏目。而同州君則思耐翁之子也。亦自上舍選倅名州，致政家居。久之，而其子伯雲以進士釋褐為分直令。方著聲跡，有遠大之期。蓋自國初至於今，許氏之居於鄉者，其名可數。耕有田，藝有圃，居有屋廬，其老者，鄉里社會，飲酒伏臘，未嘗不在。享承平之福者垂百年，而得大發于伯雲。所謂能世其家業，光而大之者非耶？

　　同州君為人倜儻，善自娛戲。官古馮翊、西華之地，然不能為吏繩束。一旦拂衣歸，從布衣野老，陸博投壺，擁女子，鼓琴鳴瑟，酣宴竟日。自伯雲不為官時，常自樂也。然今之時，與許氏之上世異矣。使伯雲不為官，寧能使其親保有其樂耶？同州君雖善自娛，非其子之為官，寧終能有以自樂耶？鄉人是以為君榮，而以伯雲為能養志也。

　　嘉靖丙辰月日，為君之誕辰，蓋甲子一周矣。時伯雲自分直入覲。予與同縣之士試於南宮者若而人，與伯雲俱會于闕下。比覲罷還，而伯雲亦以便道歸省。眾謂予不可無紀，而沈成甫、戴與政來致其請。予謂吾等方從君有鄉社之樂，而伯雲回首有白雲之感；既為之賀，因稱養志之義以慰之雲。

　　▼龔裕州壽序

　　孔子曰：「仁者壽。」夫仁者豈能必壽哉？以其能靜而得壽之理也。人生百年，以區區之形，日與外物為角。夫苟役役然馳騁眩騖于富貴之途，以其所輕累其所重，若是者雖至黃耇，其道促矣。夫苟不役役然馳騁眩騖于富貴之塗，以其所輕累其所重，若是者雖不至黃耇，其道長矣。

　　龔先生受命守裕州，有大夫之秩，家富田宅，有封侯之奉，銀朱黼繢之華，未始異於世，而得園、綺之高焉。溫淳甘膬，脭醲肥厚之養，未始異於世，而得松、喬之適焉。環湖而居，魚鳥上下，田夫野老，歌呼而笑傲，當郡邑喧囂之間，而得武陵桃源之趣焉。先生其不役役者歟？君子之論人取其近，先生其得仁者靜而壽之理歟？

　　予之內弟溫甫，與先生世通姻好，來請予文為祝。予嘗論今世有所謂壽文者，非古之制。不過謂生於世幾何耳耳，奚以文為？至論先生，乃可以著之于文而為壽者也。書以歸之。

　　▼徐封君七十壽序

　　餘往來嘉定，與其賢者遊，而識子言。於是時固已奇其文，每言之於人。因遂識東樓翁，慷慨樂易人也。已而子言舉京兆，計偕北上，翁實攜之以行。余時遇于彭城，遂于僦車共茵而載，曆齊、魯、燕、趙二千餘裡，走風雪塵埃中，歡然忘其行役之疲。余蓋察知翁父子有福德，享富貴者也。

　　其後子言登第，以天官屬直內閣；尋改大宗伯屬，領祠事。余至京師，每見，輒歎其議論之進。是時天子隆郊祀之禮，子言殆所謂侍祠神語，能究觀方士祠官之說者矣。至語及其職事，未嘗不有志于古之守道以守官者也。而東樓翁居家，日治園圃亭榭，與士大夫飲酒為樂。子言間迎至京師，則諸公貴人日來歡宴，退而莫不歎翁之賢，而又稱其有子。已又得誥命推封，既貴顯矣。然子言在部曹，鬱有清望，議者以為蘭台秘閣之選。頃以外補為郡，莫不惜之！會東樓翁方七十，子言將之荊州，過家上壽。以余游其父子間相知之素，屬使為序。

　　夫予知子言有不釋然於此行者矣。然以方剛之年，出粉署為二千石，得歸榮其親，於人子之願，殆未易得也。吳中士大大登朝者，不為不盛，然能迨祿養，少矣；已迨祿養而至大官，益少。今惟長洲錢工部德征，位至九列，海虞嚴學士敏卿為館閣，而二公之親，皆康強無恙，得封如其子之官，此不獨吳中所無，而世亦未之多見。今以子言之年與其才望，名位豈在二公之後？余以是知東樓翁之福祿蓋未艾也。子言能自馳騁于文辭，其于江山故宅，雲雨荒台之間，必能追蹤屈、宋而上之，為南陔、白華之篇，以抒其仁孝之心。余之朽拙，何能為役？猥以斯序見屬，愧而不敢辭雲。

　　▼葛封君六十壽序

　　古之君子，仕則違親，處則違君，二者常患於不能兼。韓退之言，歐陽詹舍其父母朝夕之養，至於京師，將有所得以為父母榮；雖其父母之心亦然。詹雖不離於其側，其志不樂也；詹在京師，雖離於其側，其志樂也。至王介甫，則又以為祿與位，庸夫鄙人之所待以為榮也。賢者道弸於中而襮之以藝，無祿與位以為父母壽，而父母之心亦喜無量。二公之言各有所重，而不免於偏。使為子者，有所得以歸榮其父母而無離憂，具道藝之美，而有祿與位以為父母壽，豈非夫人之願歟？雖然，二公者，蓋致恨於彼之不能得者，則亦姑以此使之自慰焉耳！

　　葛君理卿，辭其親試京師。有司奇其文，欲置之第一，遂舉進士上第。所謂弸于中而襮於外者矣。國家之制，進士釋褐，觀政諸曹，其祿秩比七品，可謂有祿與位矣。君在京師逾年，賜告還家，日侍其親，可謂有所得而無離憂者矣。君之尊人虛潛翁，少在隴畝，淳樸無外慕，于榮勢非數數然者，一旦得之，亦不以為有所加；獨喜其子之在側，而以為樂也。以是知二公之言，特有所激而發，使遇虛潛翁父子，其于為人父母與為人子之情，必能極口道之矣。

　　君登丙辰進士，以明年四月來歸。至某月日，為翁誕辰，翁於是年六十有三。友人趙君元和、張君子忠輩若干人，皆往歲與君同試南宮者也。榮君之還。征余文為虛潛翁壽。余謂如翁者，韓退之、王介甫之所欲之而不能得者也。是可以賀矣。

　　▼柳州計先生壽序

　　吾鄉範文穆公稱湘南江山奇勝，為天下第一。時公帥廣右，已而移鎮之蜀，有睠睠不忍去之意。而柳子厚刺柳州，乃作囚山賦，觀其辭，殆不能以一日居者。范公大帥，名位尊顯，其心誠樂於此。而子厚特以謫徙久不得召，有挹鬱無聊之志，宜其為言如是。然其於此邦之山水不薄矣。其序近治可遊者，殆不下於桂山。而所謂靈山拔地，林立四野，自嶠南達於海上，可以想見。韓子稱衡湘南為進士者，皆以柳子為師，其承子厚指授為文，悉有法度。由是言之，柳之山水不待子厚而顯，而其人才之出，自子厚始也。

　　今天下文治休明，皇風遐被。楚、粵之間，來任中朝者，柳州尤盛；又非若子厚之時之比，其為山川愈益增重。惜乎，柳、範二公不及今見之也。柳州計君坤亨，以乙榜進士來教昆山。學者向仰之餘，間從問其山水之奇勝。益信二公之言，至今若身履其地而獲觀遊焉。君父靖川先生，以鄉進士調倅潮陽。未及上最，即掛冠歸其鄉。構一亭，日吟詠其中。而孝友清節，為柳人所稱。余不知先生之亭，於所謂東亭者何如？而想其憑空拒江，眾山橫環，海霞島霧，倏忽萬變者如一日也。

　　嘉靖癸亥孟冬，適先生降生之辰，進士君忽起嶺雲衡鴈之感。諸生某某為之遙致祝壽之詞，而求序于餘。余文乏芬芳馨香之氣，萬里致之於子厚所適之地，不無愧雲。

　　▼甯封君八十壽序

　　凡同舉於鄉，及同舉於南宮者，皆有兄弟之好。其喜而為之相慶固宜。況為其親者，則猶吾親也；推敬老之義，夫人皆近于親，而況于為吾兄弟之親乎？嘉靖乙丑，天下士對策于皇極殿前。同賜第者三百九十有四人，而廣德寧鈳大受之尊府，於是年年八十。諸同年會於大受之邸，遙致其祝。蓋吾同榜之為其親壽者，自大受之尊府始。

　　今制，舉于鄉與進士，未及一等耳，而世以進士為榮；未第於南宮，儽然猶諸生也。不特人之情為然，雖其父母之情亦然。大受之尊府翁，於前是科，以其數試不第，亦已厭其為舉子矣。臨行，戒之就選。是年大受落第，而銓部頗通乞請，大受不欲也。複以舉子還。翁殊不喜，曰：「吾春秋高，汝雖不為進士，且得一官，烏紗角帶以歸，吾即瞑目。但見子之為官，不以子為舉子也；即他日為進士，吾瞑目後，但知子為舉子，不知子為進士也。」大受受教，局蹐不知所為。

　　今年大受登第，而翁適及耄年，可謂能見子之為進士矣。以翁之情如此，則大受所以自欣慰者何如？諸同年之所以為賀者，其容已乎？翁天性孝友，倜儻有大略，鄉里敬服之。有紛爭者，就之一言而決，退莫不帖然。嘗為大第，毀於火，又為之，加大。亦非世之沒溺于名利者。即其欲子之為官，蓋其為人風概如此。因為序之，使之持至廣德以為翁壽，翁又見諸進士為翁壽而喜也。

　　▼白庵程翁八十壽序

　　新安程君，少而客于吳，吳之士大夫，皆喜與之遊。都太僕先生愛其淳樸，題其所居曰白庵。君在吳既久，吳人益信愛之，無貴賤稱白庵雲。今年八十，其子永絺、永約，孫應春，迎君還蓀田，將聚族而為君壽。壻吳君某曰：「吾翁千里而歸，不得文以行，非所以將順翁之意。則黃山、靈嶺亦笑我矣。」於是謁予請所以為壽之辭。

　　古者四民異業，至於後世，而士與農、商常相混。今新安多大族，而其地在山谷之間，無平原曠野可為耕田。故雖士大夫之家，皆以畜賈游于四方。倚頓之鹽，鳥倮之畜，竹木之饒，珠璣、犀象、王月毒瑁、果布之珍，下至賣槳販脂之業，天下都會所在，連屋列肆，乘堅策肥，被綺縠，擁趙女，鳴琴跕屣，多新安之人也。程氏由洺水而徙，自晉太守梁忠壯公以來，世不乏人。子孫繁衍，散居海寧、黟、歙間，無慮數千家。並以詩、書為業。君豈非所謂士而商者歟？然君為人，恂恂慕義無窮，所至樂與士大大交。豈非所謂商而士者歟？

　　君今行矣。於是與其妻子、兄弟若族之人，與夫親知故舊，論說生平，其所曆天下名山大川、大都之會有幾；其所見四方賢公卿大夫、名人才士有幾；遁世長往、懷道蘊術之士有幾；生長休明全盛之日，迄今百年，風俗世道之升降，上自朝廷，下至田野，耳目之所見聞，其變有幾；屈指百年之內，中間與其妻子、兄弟若族之人，與夫親知、故舊相見之日有幾也：其亦有所感也。夫少而遊，老而休，於是得與其妻子、兄弟若族之人與夫親知、故舊、相與，相見而飲飫，其喜可知也己。則夫為其妻子、兄弟若族之人與夫親知、故舊，其喜又可知也已。

　　▼張曾庵七十壽序

　　世之論人壽，以百年為限。然修短之數，得之於天，不可以齊。得數之長者，百歲為老矣；彭祖之百歲，豈非嬰稚之時耶？得數之短者，歲月為稚矣；殤子之歲月，豈非垂老之時耶？予畸窮於世，故嘗居閭里間，從先生長者游。自少識張曾庵先生。白晳而豐頤，美須髯。蓋先生是時年已五十，容甚少也。又十年，先生六十，其氣完，其容無異于初見之時，不知十年之加也。今年先生年七十，亦無耇老之色，其美須髯，發漆黑自若也。先生未嘗知世所謂服食煉形之法，而得數之長如此。則今之七十者，亦猶嬰稚之時耶？

　　吾吳中之俗，尤重生辰。自五十以往。當其生辰即為壽。前年先生猶為博士弟子，激昂蹈厲，諸少年莫敢摧其鋒；雖諸少年亦以為先生少，故無為先生壽者。今先生忽自謝其博士，而老於家。其高第弟子某，乃往為先生壽。壽已，則相與求予之一言以序其事。

　　「噫！子之先生未可以壽也。子之先生讀聖人之書，自以為得其蘊；每酒酣，輒為人說書意，掀髯指畫，左右顧視，旁若無人。當世宿學，莫能難也。與人交，洞見底裡；規人之過，至於泣下。豈非所謂直道君子者哉？往予至京師，見有衣玉帶，乘白馬黃金絡，前後呵擁，其人白晳豐頤美須髯，儼然子之先生也。歎曰：『何其類吾鄉之張子也？張子六舉於鄉，而今猶布褐而趨於博士之庭。』雖然，今十餘年矣，不知其人果安在？而子之先生所自得者何如也？吾又安能舍子之先生而羨彼為哉？」皆曰：「善，請遂書之。繼自今，歲歲為先生壽，必誦子之言矣。」

　　▼晉其大六十壽序

　　孔子曰「愛之欲其生」，惑也。愛而惑焉，而欲其生，惑也；愛而不惑焉，而欲其生，情也。「吉蠲為饎，是用孝享。禴祠蒸嘗，于公先王。君曰蔔爾，萬壽無疆。」非欲其萬壽耶？「我非敢勤，惟恭奉幣，用供王能，祈天永命。」非欲其祈天永命耶？此愛之而欲其生者也。然古之人無有以虛辭說人者。人之所欲，天必應之。「曰予攸好德，汝則錫之福。」富、貴、壽考、康寧，天也。人皆歸之於天。箕子獨以為人之所錫。固以冥冥之中，茫茫之表，無所謂天者。人貴之則貴，人富之則富，人欲其壽考、康寧，則壽考、康寧，此祈天永命、萬壽無疆之說也。箕子之言天精矣。武王夢帝與之九齡，文王曰：「古者謂年為齡，齒亦齡也。我百，爾九十，我與汝三焉。」武王之壽，文王之所錫也。

　　晉君年六十，予之仲弟為君之子壻，而君之子日亨，以姨之子從予學，皆來請予為壽。夫欲君之生者多矣，不若君之壻；雖然，又不若君之子，以君之子壽君，君其有不益壽者乎？予有愛子之戚，方與日亨論洪範之義，以文王能與武王之壽，厚自責以為不慈之極，故以孝子期日亨，必能壽君也已。

　　抑予少有四方之志，既年長，無用于世，常欲與親知故舊，歲時伏臘，問遺往還，飲酒社會，務盡其歡；康強壽考，皆在百歲之外；父子兄弟白首相追隨，為太平之不遇人。而邇來屏跡荒江，足不履戶外，田夫野老，罕見其面。君與予有連，亦曠歲不見。忽忽不意君便為六十歲人也。君壽宜賀，而予精神恍然，髧彼兩髦，泛泛其景，益不復知有生人之樂矣。既勉強為日亨書之，又為謝所以不能往賀之意。

　　▼浚甫魏君五十壽序

　　余始為魏氏諸倩，而浚甫年小於予。時尚垂髫，見餘，握手甚親。及浚甫自真義遊學城中，時時來過其女兄，即留飲，相歡也。當是時，恭簡公家居講道，四方學者，多聚星溪之上。公于其家子弟，尤所屬意。而吾舅光祿公辟家塾，延致名儒。浚甫遵矩矱無所失，而于進士之業，皆能工習。浚甫升太學，一再試秋闈，見罷，遂不復往；而獨顓教其子。今二子學皆已成，庶幾可以紹恭簡公之業。浚甫年未至而輒已，餘嘗嘆惜之。

　　明年為嘉靖四十一年，浚甫年五十，以正月二日為初度之辰。其子壻沈堯俞，以余計偕北上，先期請余文為壽，至期張設之；蓋以餘最親，又知之深也。然餘見浚甫之少，又見其子之成立，又老而為壽，而吾舅姑與浚甫之女兄，已隔異世，則餘之所感多矣。

　　度浚甫華堂燕坐，子倩奉觴，賓朋雜遝，笙歌滿耳；則余方孤舟棲泊于江、淮之間；自此蒙霧露，淩霜雪，又三千里。持空然無有之軀，欲以獻吾君；豈不愧浚甫？而欲為浚甫可得耶？

　　古者「五十曰艾，服官政」。又十年，始爵命為大夫。則士之效用于世，任天下之事者，適浚甫之年。而浚甫苟自安逸，非恭簡公之教。漢李固薦樊英、黃瓊雲：「一日朝會，見諸侍中並年少，無一宿儒可備顧問。」則老成之人，實國家之所須，重年少而忽耇老，豈世道之福耶？餘以是惜浚甫之自止，而又以歎餘之無所用而不知止也。是為序。

　　▼周秋汀八十壽序

　　吾昆秋汀周先生，今年壽八十。鄉大夫士，多為歌詩文章祝之。先生之子通判君，設廣席，大會賓客。徐輩九人者，辱交先生父子間，得坐下坐。目瞻盛舉，心竊慕之。

　　客有洗爵壽先生者，問曰：「先生之壽有道乎？」先生曰：「有。老子曰：『逸則壽。』又曰：『知足之足，常足。』蓋造化鈞畀萬物，小大厚薄，各有品限。故安其分，則心泰；泰則百疾不作，故壽。愚者弗察，覬覦生焉，得失觸焉，心擾而害隨之，惡乎壽？故吾見人之富，不多其財，而薄田敝廬，足于陶朱；見人之貴，不侈其爵，而青氈絳帳，榮于金紫；見人有時名，不高其聞，而陶情詩酒，放懷歌舞，老焉益壯，若得終身。吾不知有餘在人，不足在我，嬉嬉然若與得意者等。吾之壽或者在此乎？」

　　客未對，餘笑曰：「達哉，先生之論也！其有得於莊子逍遙之旨乎哉？其曰大鵬萬里，鷦鷯一枝，各適其適，不相企慕，則羨欲之累可以絕；累絕則悲去；悲去則性命安。是故壽於人，則為彭祖；壽於物，則為大椿。達者能得之，則先生其人也。今而後呼先生為逍遙公，可乎？」先生聞之喜。卒爵而歌，頹然就醉。餘因拾問答之辭，合而為序。

　　▼周翁七十壽序

　　周翁，予弟子建之內祖也。歲己亥，翁年七十，十月某日，為其生辰。子建傳其舅之意，請予為序。

　　翁之先，自嘉定白鶴村徙居昆山之蔡婆渡。其族之貴者曰僉憲君，別居城中。人猶呼僉憲為渡船周家雲。翁饒於貲，中更官府科徭，能勤苦自力，凡再殖。其家自上世高曾以來，率不踰下壽，翁得年如此而未艾，非意之所望，此其子孫姻戚所以尤慶之深也。予為序之雲爾。

　　因與子建論，以為壽者，人子之所欲得之於其親，不待形之言；而古之人無有以為文者。至於詩人祝頌之語，始曰眉壽，曰壽考，曰萬年，曰萬事雲者，亦因其德之所取，而致其愛慕無已之情，無有專以為壽之文者也。宋之季年，始以詩詞儷語相投贈；及今世，更益以所謂序者。計其所述，不過謂其生於世幾年，而至累數百言不止。不知此何用者也？而壽者之家，其又必須此，不得，不以為樂也。豈真有求于古之文哉？以是為古文而已矣。凡今世之務侈其名而不要於理，多此類。

　　子建志乎古者，予是以及之。蓋予之序可無作，而予言不可廢也。

　　▼戴素庵先生七十壽序

　　戴素庵先生，與吾父同入學官，為弟子員，同為增廣生，年相次也。皆以明經工于進士之業，數試京闈，不得第。予之為弟子員也，于班行中見先生輩數人，凝然古貌，行坐不敢與之列，有問，則拱以對；先生輩亦偃然自處，無不敢當之色。會予以貢入太學，而先生猶為弟子員。又數年，乃與吾父同謁告而歸也。

　　先生家在某所，渡婁江而北，有陂湖之勝，裕洲太守龔西野之居在焉。裕州與先生為內外昆弟，然友愛無異親昆弟；一日無先生，食不甘，寢不安也。先生嘗遘危疾，西野行坐視先生而哭之，疾竟以愈。日相從飲酒為歡。蓋龔氏之居，枕傀儡蕩，遡蕩而北，重湖相襲，汗漫沉浸，雲樹圍映，乍合乍開，不可窮際。武陵桃源，無以過之。西野既解纓組之累，先生亦釋弦誦之負，相得於江湖之外，真可謂肥遯者矣。其後西野既逝，先生落然無所向；然其子上舍君，猶嚴子弟之禮，事先生如父在時。故先生雖家塘南，而常遊湖上為多。

　　今年，先生七十。吾族祖某，先生之子壻也，命予以文。為言先生平生甚詳，然皆予之素所知者也。因念往時在鄉校中，先生與家君已追道前輩事，今又數年，不能複如先生之時矣。俗日益薄，其間有能如龔裕州之與先生乎？而後知先生潛深伏隩，怡然湖水之濱，年壽烏得而不永也？先生長子某，今為學生。而余子皆向學，不墜其教雲。

　　▼張翁八十壽序

　　張翁居昆山之大慈。予嘗自安亭入郡，數經其地，有雙洋蕩，多美田。翁以力耕致饒足，而兄弟友愛，不肯析居殖私財；時時入城，從縉紳先生游，樂飲連日夜而後歸。士大夫愛尚其風流。其伯子子振，事翁尤謹。嘉靖三十五年正月二十七日，翁生之月日也，於是年八十。子振為為宴會，召其親戚故人，以為翁壽。而予友盛征伯、任允恭游翁父子間；子振因二君，請予文序之。

　　予嘗論士大夫不講于譜牒，而閭閻之子，一日而富貴，自相誇尚，以為門閥。吾吳中無百年之家久矣。昆山車溪之張氏，其源甚遠。予家有故牒，譜其世次。而範文正公為當世名臣宰相家，然自監獄公以下，相為婚姻者凡十有四人。而與宋宗室婚者一人。其科第仕宦，不絕於世，亦往往為神，以食於其土。自宋皇慶間，始占名數於昆山。至於國朝天順、成化之間，幾二十餘世，四百年而不改其舊。故承事郎夏公娶于張，為夏太常之塚婦，實生吾祖母。予少時，猶及聞張氏之盛也。

　　蓋至於今，而車溪之張，日以浸微。而翁始居大慈。豈所謂「有媯之後，將育于薑」者，類有數耶？予每至車溪，停舟而問之，百圍之木，數頃之宅，裡人猶能指其處焉。若翁者，人亦不復知其車溪之張氏矣。予以故家大族，德厚源遠，能自振於式微之後；又以吾祖母之外家尚有存者，而喜翁之壽而康也：故不辭而序之。

　　予謂文者，道事實而已。其義可述，而言足以為教，是以君子志之。若君之壽，使書之雲生於世幾何年，可乎？從而頌禱之曰耆老、曰耄、曰耋、曰期頤，可乎？生於世幾何年，是人之所同也。自七十至於百年，是人之所常有也。雖然，君子之為情也近；使其父母生於世幾何年，自七十至於百年，不亦為人子者之所樂耶？豳風之詩，周公為其君稱先王之業，而道其豳國風土之舊。其言不過耒耜蠶桑，治田墐戶，食瓜斷壺，獻羔祭韭之微，皆今世田野裡俗之事。又曰：「十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。」又曰：「曰殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。」當十月歲將暮之日，不過為酒以介眉壽，殺羔羊以稱其無疆之壽而己。古之人其相與樂也，以壽為祝。蓋使天下樂生而不厭，此太平之美事也。

　　孫君自昆山稍徙郡城，頗以畜賈致富。天下承平歲久，賦繁役重，吳人以有田業，累足屏息；君能超然去其故，而即其所以為安者，故能及時以為樂。所居在闤闠都會之地，而其子方儒服而從縉紳士大夫游。較之史所稱鄒、魯之士去文學而趨利者異焉。是則可書也已。某又言君之孝友，父歿後，嫁其孤姊妹三人，諸所為多厚德。以方論君壽，事不盡述雲。

　　▼楊漸齋壽序

　　國家制州縣之官，皆親民之職，所以宣佈天子惠養元元之意。其取之不一途，而選授必以才。要使之人人自盡其力，固不以其不任而苟試之也。

　　自進士之科重，而天下之官不得其平矣。夫委之以任而責其成，當論其人之才不才，與其事之治不治；不當問其進士非進士也。而今世則不然。非有朝廷顯然一定之命，而上下相習以為是當然者，非一日也。天子重念遠方之民。歲遣禦史按行天下，以周知其吏之賢否。而禦史所至，汲汲於問其官之所自。苟不肖也，進士也，必其所改容而禮貌之，必其所列狀而薦舉之也。而銓曹之陟者恒幹是。既而罪跡暴著，而加之罪罰矣，猶若難之。苟賢也，非進士也，必非其所改容而禮貌之，必非其所列狀而薦舉之也。而銓曹之黜者恒於是。既而功顯實著，而加之賞矣，猶若難之。是以暴吏恣睢於民上，莫能誰何；而豪傑之士，一不出於此途，則終身俛首，無自奮之志。間有卓然不顧於流俗，欲少行其意，不勝其排沮屈抑，浚巡而去者多矣。

　　吾邑楊漸齋先生，以鄉進士選調台州府推官。先生之考平陽君，號為有風烈。而先生承家學，少有令名。以先生之才，宜不出於他人之下，其於理冤釋滯，寧有不盡其心者？而一與禦史不合，曾不得少安其位也。雖然，于先生何愧？先生今老于安亭，年已七十。賦詩飲酒，與田夫野老相追逐，其樂豈有涯也？余獨惜夫天下常有遺才，而習於所偏重者不覺其弊，皆以為是當然，而莫知所以救之；豈非世之君子之責哉？

　　先生以八月八日為誕辰。予弟有尚，先生之外孫壻也，來索此文。予之曾大父，與平陽君同年交好，而予于先生，亦在姻婭之末，不得以不文辭。然不敢為漫衍卑諂之談；以為世俗之文，非所以事先生也。

　　▼六母舅後江周翁壽序

　　有光少不能事先孺人，迨外祖之春秋高，又不能養。至今每念外家，不勝凱風寒泉之思。先孺人同祖兄弟十有二人，今皆以零謝，而唯六母舅存。隆慶二年，於是年八十矣。當六母舅之生辰，有光方會朝京師，不能從諸兄弟于其日為壽。其秋，自吳興還，閉門不出者數月。今將有邢臺之役，而外家諸弟來告：「六母舅之壽，不可無子文也。」然河南兄之序美矣，有光何以複贅！

　　昔吾外曾祖，世有惇德。生丈夫子四人，外祖最少，與諸伯祖並列第千墩浦之上。屬時承平，家給人足，兄弟怡怡然相樂也。先皇帝之初，諸祖相繼淪謝，而外祖最高年。然皆苦徭賦蹙耗矣。而河南兄以進士起家，則周氏之隆盛，特加於前。然同祖昆季多不振，惟獨鐘于本支。中憲公以河南之貴受誥封，而六母舅保有世業。蓋四祖之家，惟伯祖故第巋然獨存。至於今壽考者，六母舅一人而已。而子子夔，年亦六十有二，尤能孝養。吾外曾祖之子四人，而外祖最少最壽；伯祖之子亦四人，而六母舅最少，亦最壽。豈亦有數然耶？

　　夫人生百年如旦暮，此亦過者之論。先孺人長母舅一歲也，以今追先孺人之世，歲月遙遙，何其久也！短促者既如此，而長永者又如彼，百年之內，彭、殤之數，可同日而論哉？有光亦何能無感也！六母舅居鄉，鄉人有訟，不之官府而之其廬；其化服鄉人，有陳寔、王烈之風。雖河南兄之隆，事諸父，而以文稱之，非諛者，顧有光何以複贅？然河南兄祝其八十，今八十有一矣。自八而一，以至於無窮，則吾文宜續河南之後者也。

　　▼周弦齋壽序

　　弦齋先生，居昆山之千墩浦上，與吾母家周氏居相近也。異時周氏諸老人皆有厚德，饒於積聚；為子弟延師，曲有禮意。而先生嘗為之師，諸老人無不敬愛。久之，吾諸舅兄弟，無非先生弟子者。

　　餘少時，見吾外祖與先生游處，及吾諸舅兄弟之從先生游。今聞先生老而強壯如昔，往來千墩浦上，猶能步行十餘裡。每餘見外氏從江南來，言及先生，未嘗不思少時之母家之室屋井裡森森如也；周氏諸老人之厚德渾渾如也；吾外祖之與先生游處恂恂如也；吾舅若兄弟之從先生游齗齗如也。今室屋井裡非複昔時矣；吾外祖諸老人無存者矣；舅氏，惟長舅存耳，亦先生之弟子也，年七十餘矣。兄弟中，河南行省參知政事子和最貴顯，亦已解組而歸，方日從先生于桑梓之間。俛仰今昔，覽時事之變化，人生之難久長如是。是不可不舉觴而為之賀也！

　　嘉靖丁巳某月日，先生八十之誕辰。子和既有文以發其潛德，余雖不見先生久，而少時所識其淳樸之貌，如在目前。吾弟子靜，複來言於予，亦以予之知先生也。先生名果，字世高，姓周氏，別號弦齋雲。

　　▼前山丘翁壽序

　　吳郡太湖之別，為澱山湖；湖水溢出為千墩浦，入于吳淞江。當浦入江之處，地名千墩；環浦而居者，無慮數千家。而延福寺中浮圖，矗立雲表，舟行數裡外望之，鬱然若有祥雲瑞氣浮之。予少時之母家，時過其下，而浦上著姓，往往能識之。今其存者少矣。而予弟某，乃為予言丘翁之壽雲。

　　千墩有山，名為秦柱峰，培塿小丘耳。俗謂之山，而在翁所居之前，因以前山自號。翁年五十余，即付家事其子；日遊延福寺中，與緇素之流，為方外之交。每造精廬，談笑飲酒而已。家之有無，不知也。予未識丘翁，想見之而愛其人，以為人生百年之內，無可竟之事，終於馳騖而無所止；而翁以未老而傳，雖其家事亦無所問，況于人世之榮名乎？使翁在公卿大夫之位，寧肯冒寵利而不知休乎？使翁得休處之地，寧肯覬覦中朝，求起廢而更進乎？

　　史稱萬石君歸老於家，子孫為小吏來謁，必朝服見之。有過失，為便坐，對案不食。雖燕居，必冠，以孝謹聞于郡國。而陸賈家居，出橐中裝賣千金，分其子為生產。常安車駟馬，從歌舞，鼓琴瑟，侍者十人，過其子，給酒食，極歡。兩人志操不同，史皆稱之。使丘翁貴顯于世，蓋陸生之徒也。

　　嘉靖三十五年八月二十日，翁六十誕辰，其姻党因予弟，來請其壽之文；予固有感於少時所熟遊處，為之慨然，而又樂道其人：故論而序之。

　　▼戚思呐壽序

　　戚思呐先生，居城南隍壑斷岸間，非車馬跡所至；喧囂之音，隱隱水外，而蕭然有林野之趣。先生雅志離俗，儲藥於室，藝菊於圃，彈琴讀書；集鄉也之子弟，教以揖讓容與，應答灑掃，彌老而不倦。過其門，歌誦之聲鏘鏘也。

　　始吾祖為社會，先生在焉。吾祖常稱戚先生長者。又於幾案間，見戚先生詩。當是時，餘發始垂，會中諸老皆已皤然。今餘年日長矣，諸皤然者自若也；往往有及百年者，而先生亦八十矣。余是以深喜諸公之難老，而吾祖輩之多事，時道說之。

　　論者有以為富貴壽考，天之所慳，而兼有之為難。是以龐眉皓髮之叟，必在於山林泉石、枯槁沉溺之間；而華衣鼎食，厚享累積者，多摧折于中年。以餘征之，殆非事實。而要其理有不可誣者。蓋物取多，則焦然不寧；有紛紜叢垢之集，而無恬愉靜逸之休。是不知旦暮之變，寒暑之移，而惴惴於百年之途者也。譬諸飲食，知味者希。君子之言壽，所以必歸之先生之徒歟？先生之子學，以才藝馳聲郡校，將及於有司之薦。彼夫忽焉而驟至者，吾又知其不足以動先生矣。

　　▼陸思軒壽序

　　予友李子升，與陸君思軒同學相善。君於是年六十，子升屬予為壽之文。東吳之俗，號為淫侈，然於養生之禮，未能具也；獨隆于為壽。人自五十以上，每旬而加。必於其誕之辰，召其鄉里親戚為盛會，又有壽之文，多至數十首，張之壁間。而來會者飲酒而已，亦少睇其壁間之文，故文不必其佳。凡橫目二足之徒，皆可為也。予居是邑，亦若列禦寇之在鄭之鄙，眾庶而已。故凡來水文為壽者，常不拒逆其意，以與之並馳於橫目二足之徒之間，亦以見予之潦倒也。

　　雖然，子升之為陸君，豈泛而求之，予亦豈泛而應之耶？陸君居縣之華翔村。往年太僕桐城趙子舉來昆山，嘗至其地。見其土田肥美，江流環繞，間知予家舊業而後失之，子舉力勸予複其故，而未能也。蓋吳淞江水，灌溉之利為大；華翔居江之要，宋置新江驛於此。新江即吳淞江，古所謂婁江也。雖然，同學而異造，同賈而異售，同工而異巧，同稼而異獲，將有其人耳。君居華翔，獨以善穡稱。歲不失其公家之奉，而以其贏自給。雖當師旅饑饉之年，而寬然其有餘。古所謂孝弟力田者也，所謂善良敦樸者也，所謂周於利、凶年不能害者也。子升其以是取之與！

　　先是，君之子豫卿，謁選在京師，求嚴學士敏卿之文以為壽。煌煌乎玉堂金馬之製作，鄉里有榮焉。然嚴公之文，所聞異辭，欲道君之實者，宜有待於予言矣。雖然，予視君之貌尚少也，則君今之為壽太蚤，子升之請亦太蚤。姑以是倍之為百二十。於是，子升來屬予文，予可無辭；而予與子升、陸君，相與嘯歌田裡，以效華封人之祝。

　　東莊孫君七十壽序昔孔氏之門，尊屢空而下貨殖；衣敝縕袍，不恥與狐貉者立。至太史公。乃為貨殖傳。後之為史者訾之，以為崇勢利而羞貧賤。而吾以為不然。彼以李陵之禍，發憤有激而雲爾。故謂季次、原憲讀書懷獨行君子之德，空室蓬戶，褐衣蔬食，以終其身，四百餘年，弟子志之不倦。豈有輕于季次、原憲而為此言哉？其稱袁盎斥安陵富人之語雲：「公等日從數騎，一旦緩急，豈足恃乎？」天下攘攘，皆為利來，蓋深歎之也。

　　晉劉殷未遇時，嘗乞貸於人，輒雲：「俟他日顯貴，而以償汝。」其後殷果位至三公。殷之負氣固高，而為之貸之者亦賢矣。

　　昆山為縣在瀕海，然其人時有能致富埒封君者。近年以來稱賢者，曰孫君。孫君自其先人與尚書周康僖公有親，公甚愛敬之。其為人誠篤，用是能以致富饒。至孫君尤甚，故其業益大。然恂恂如寒士，邑之人士，皆樂與之遊；而有以緩急告者，時能賙恤之。

　　於是，君年七十，裡之往為壽者，皆賢士大夫也。而予友秦起仁又與之姻。言于餘，以為君非獨饒於貲，且優於德也。夫祝人之壽而稱其德，古者謂之善頌禱。若君者，太史公猶將樂道之。予以是為之序雲。

　　▼桐庵陸翁八十壽序

　　由吳之葑門，東出皆湖蕩，又東為沉湖；沉湖之東為甫裡。餘嘗泛湖中，水波浩渺，遙望西山如一抹。湖上人家，隱見煙雨中，舟人指點故塚宰陸公之居在焉。陸氏之來已久，自塚宰公至於今百年間，科名相繼。蓋水澤之隩區，東南靈秀所發，而鐘於其家。至如山澤之臒，含淳抱質，如璞之玉，若侗庵翁者，尤難得也。

　　翁，塚宰家子弟。游成均，以舍選為幕官。其於市朝之跡，未嘗不涉也。而自幼至老，不知世間有機事。人以侗庵稱之，蓋當其名雲。吾觀于翁，而知天地太古之氣，性情之理，猶未盡散於亂惑之中。使世多如翁者，則朝廷之事清，而有司之務寡矣。

　　翁夫婦兄弟皆高年，三子鼎立。而先是其孫舉于鄉，而兩外孫亦同舉，以此卜陸氏之後日昌，而翁之福履日綏也。甲子春，十有三日，為翁八十之誕辰。其壻張君具豆觴，即翁之所，以為壽。因道翁之美，而請餘為之序。

　　余少時，嘗之虞山下老子之宮，有檜，蓋蕭梁時物也。余始識翁於此。是時翁年尚少，同遊有三四人。婆娑古檜之下，相與太息，以為此樹自天監至今一千二十有八年，來觀遊者，不知幾世幾人也！今同時遊者皆化去，而翁獨高年壽考。信知萬物之得於天，其短長之相懸絕，念之不能不撫然也！不知何日當複從翁為海虞之遊，相與共數此檜至今又不知一千幾百年矣！願因張君為約，翁其許我乎？

　　▼望湖曹翁六十壽序

　　昔歐陽公稱連處士居應山。應山之人，其長老教其子弟，所以孝友、恭敬、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰：為人如連公，足矣。其矜寡孤獨凶荒饑饉之人，皆曰：鄉之有連公，有所告依而生。非有政令恩威，而能使人如此。所謂行之以躬，不言而信者也。余于曹翁亦雲爾。翁之先，故為大家。翁少孤，而其業圮。翁克自振立，撫教其弟子見，舉於鄉。不數年間，其業逾大，擬于素封。其稱於閭裡，又若連公雲。

　　吾為令長械，外甥王夢元來省，前年冬，嘗為余乞翁為壽之文，至是複來請，曰：「此翁裡人之志也。翁今年六十有三。今于六十則已過，于七十則方來。裡人祝翁之壽，自六十以至於百歲，每一紀則為大會，蓋六十其始也。故請記其始而追書之。」

　　余為述翁之德比于連處士，而愧無歐陽子之文。然歐公特述處士之行於身後，處士不知也。予稱翁之善以祝其壽，使為善者自喜，且亦無用求知於後世之人；而以與其鄉人子弟，飲酒笑樂，同聲唱和，稱其為善人而祝其壽：不愈于歐陽子之稱連處士乎？翁家在澱山湖。餘數泛湖中，嘗望見之，而不獲一造。今長城瀕太湖，望翁家，可信宿而至也。方為吏事所拘，東望，能不悵然矣乎？

　　▼錢一齋七十壽序

　　嘉靖四十四年，余舉進士，在京師。而吾邑一齋錢翁適至。錢氏有名籍在薊州，其子德彝為京學諸生。而翁年七十，以十二月十六日誕辰，將告歸，以召其親戚鄉党，而請余文為燕序。

　　初，翁游京師最久，輕裝卻傔從，騎行往返，常不及二十日。翁以太學生游顧文康公之門，公甚親信之。而為人謹厚不泄，不因氣勢有所私利，人以緩急告，即未嘗不盡心為之排難解紛。始以選調旗手衛經歷，捧部檄出使。會同時出使者例貶官，而翁當之河西，不欲行，遂自劾去。及文康公歿，而翁自是少至京矣。獨今歲一至，而騎馬陸行，馳驟如飛，人見之，殊不類七十歲人也。人才如翁，使之當事真可任，宰相知人不謬。今老而康強。其壽未可既。吾邑人才如翁，後來豈易得哉？

　　或曰：錢氏世有壽考，蓋以為陰德所致。翁祖贛州文學，壽八十四，父春林君，壽八十二。裡人稱贛州嘗攝守事，活死囚四十余人。一道士被釋，以金為謝，贛州卻之。道士園有竹千竿，截其尤巨者為爐，旦夕焚香禱祝，臨行以為贈。今錢氏竹爐猶存。余今觀翁之壽，必能過於前人。而果以為有陰德，其世當有興者，翁尚能及見之。

　　▼夢雲沈先生六十壽序

　　淞江之上，有隱君子曰夢雲先生，沈氏。其達生適嗜，玩世不羈之士乎！友人朱君某，以先生六十，來徵文為壽。

　　竊承下風久矣。蠹食穹壤，敢妄意少裨益于生人，雖有身而不自知惜也。聞先生出入三世之書，及今而腎藏不衰，骨體堅壯，殆必得之深者。願因而請質焉。

　　天以六氣臨地，地以五位承天。應天之氣者，五歲而右遷；應地之氣者，六期而環會。五六相合，而七百二十氣為一紀，倍之而千四百四十氣，凡六十歲，為一周。是非先生之年耶？周而復始，如環無端，天地自然之運也。是胡天地之運無終窮，而吾人壽敝天地者，未之見耶？豈不以天，氣也，無形也；地，形也，無情也。即天地而較之，地滯於形，已不能與天並其久；況有情之物與天地較耶？氣有盈縮，形有盛衰，天地之運不長得其平，況滋蕃長育乎其間者，顧悉得其沖，不觸其乖耶？脈法曰：天地之變，無以脈診。謂其順相承也，循環以相生；逆相勝也，循環以相救。不能不勝，未有勝而不復。勝複之作，不形於診也。是故天地之運，悠久而無疆耶？人之有形也，不盡值其氣之沖；五藏之氣乘之出，而喜怒思憂恐之情，不能一一中其節。其相勝之氣，又安能如天地之相救而能複耶？是故周而復始，如環無端者，其天耶？由八歲而八八，浸實而浸虛者，其人耶？人不得與天地並，不可並者，陰陽之體耶？可並者，變化之用耶？變化之為用，在天為玄，玄生神；在地為化，化生五味；在人為道，道生智。善攝其生者，殆所謂以道而神禦者耶？抑有餘，不翼於勝；助不及，不贊其複；喜怒思憂恐，一而莫之能亂。天之勝也，其複以天；人之勝也，其複以人。複以人，人亦天也。上古之真人，與太極同質而無敝，豈誑我耶？

　　先生之從子果，從余遊。稱先生骨清而神朗，意豁而氣和，行其胸襟，不與世縛。少年，嘗遇異人於月下，恍然覺悟，物外煙霞之想，寤寐尚其依依。果爾，先生之養非人所能窺，其壽亦非人間之數可得而計，奚一再周之足雲耶？經曰：善言人者，必有征於己。先生之濟物博矣，將無於其身而征之耶？將無於其身而征之耶？

　　▼碧岩戴翁七十壽序

　　人之情皆有樂與不樂，二者因所適而異；又有不然者，則系乎其人。其人能自適，即其樂恒然；雖有所不樂，不能易也。「蟋蟀在堂，歲聿其暮。今我不樂，日月其除。無已太康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。」唐之俗，其人安于不樂，故欲其樂，終不可得也。「東門之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。」陳之俗，其人安于樂，故欲其不樂，終不可得也。夫以憂深思遠，儉而有禮，為有堯之風。視幽公之荒淫棄業，亟會歌舞，固不可同日而語。然世之君子，姑舍此而論，吾人生世誠無幾，獨戚戚不自聊，乃非所以順性命之情。故雖唐之儉，君子譏焉。

　　古有莊周之徒，常思自放於天壤之間以為達。彼誠有見，謂當世之事，一切皆中吾之心，吾以有為應之，雖百年之內，足以有所成，則吾亦可以少自苦，而庶幾所至有涯而不辭也。今以人之身涉於無涯之中，極一世之心力，終不能有所覬。則亦何苦役役舍吾之可樂以易彼哉？且天地日月，風雲山水，四時花鳥，稻粱醴膳，宮室筦簟，父子昆弟，夫婦朋友，人之生有此耳。能自樂者，其人之生，常以百歲能當乎人之數百歲。以其於天地獨見其高厚，日月獨見其昭朗，風雲山水獨見其變態，四時花鳥獨見其靚麗，稻粱醴膳獨知其味，宮室筦簟獨知其安，父子昆弟、夫婦朋友獨知其有情。彼不樂者，百年之內，惛惛罔罔，而又何知哉？

　　余少時有志于古豪傑之士，常欲黽勉以立一世之功；既老不遇時，始益悟人世之倏忽。即年少得志，躐取卿相之位，至於今日，亦不必能以有所立卓然如古之人者，其摧敗必且為世之所指議，予亦何羨哉？予鄉碧岩戴翁，少而知樂；至老，飲酒虞戲如一日。余意翁之觀天地日月、風雲山水、四時花鳥、稻粱醴膳、宮室筦簟、父子昆弟、夫婦朋友，必有異乎人者也。於是翁年七十。縣中諸進士，與其子與政同事者，皆往從翁飲酒甚樂。請予文序之。噫！諸君子從翁一日樂也，然且有當世之憂；安能以餘言為然；姑為之序之。

　　▼杜翁七十壽序

　　杜翁居郡城中，敦尚禮義，教其子讀書，數延名賢與之遊處。三子皆自刻勵，為學官弟子。予友陳子行，嘗館於其家，是時子行試南畿，為首選。一時之人，爭詣子行之門求為弟子，恐不能得；獨杜翁仍能延致其家。子行見予，數稱其賢。而子行之兄子達，讀書南禪寺中，性剛直，於人少所往來；獨與翁父子親善。其見予，稱翁之賢，如子行也。

　　予未識杜翁，往歲與子達同赴南宮，從郡中行，過杜氏之門，少憩焉。已謝其主人而去，子達乃告予，此向所稱杜氏者也。而子達不先言，翁竟亦不知予。然予于陳氏兄弟，得翁之為人悉矣。今年翁七十。時子達尚寓南禪寺，數見翁之子，言翁以五月日為其誕辰，求一言以為壽。而予于子達不能辭也。

　　記曰：「凡養老，有虞氏以燕，夏後氏以饗，殷人以食。」凡老者所宜得，在於安與飲食之而已。杜氏之奉養無闕，而三子恂恂不違其志，此非所謂燕而能饗與食者乎？記又曰：「七十曰老，而傳。八十九十曰耄。」「百年曰期頤。」老而傳者，何也？人生自少壯，皆求所以自樹立。至於七十，無可為矣，而必有可傳者。翁以詩書禮義貽其子，非其可傳者乎？夫年至七十，古人以為難。而人子之心，孰無壽考萬年之祝？然無可傳，不能無愧於其父；無燕與饗食之，不能無愧於其子。兼是二者，此子達之所以為杜氏賀也。

　　▼叔祖存默翁六十壽序

　　昔我歸氏，自工部尚書而下，累葉榮貴，迄于唐亡。吳中相傳謂之著姓。今郡城西有歸王墓雲。宋沛州判官以來，益微不振，以宗強為鄉里所服而已。素節翁當洪武時，避難，攜妻子轉走巴、黔之間。所至有神人擁護相導之，得以無死。人以吾歸氏為神明之冑，世當有興者，然至今未之見也。素節翁有七子，吾曾王父為世嫡曾孫，而存默翁實曾王父再從弟之子也。

　　始，素節置別業于縣東南三十裡所，吳淞江之上，地名綠葭浜。時諸子弟以宮室裘馬馳騁縣中，而季氏獨分居綠葭浜，以耕田為業。迨今五六十年間，吾王父僅僅能保其故廬，延詩書一線之緒；如百圍之木，本幹特存，而枝葉向盡，無複昔者之扶疏。而七子之宗，存者無幾矣。今吾存默翁獨能自持於艱難困阨之余，異時季氏之宗與翁聚居者，目所及見，猶有十餘人，唯翁一人在耳。是十餘人之中而得翁一人也。若七宗之子孫，則數百人惟翁一人在耳。是數百人之中而得翁一人也。豈不可貴而可賢哉？

　　有光自惟年八九歲時，聞故鄰盧兗州家有譜系、遺訓。而曾王父先計偕在京師，時館閣諸老，如宜興徐文靖公、長沙李文正公、同郡吳文定公、王文恪公，所為文章甚眾。後遂獲序次歸氏族譜。顧今垂老不遇於世，無以庇其九族，有葛藟之感。見吾存默翁，不能不為之喜也。素節翁至吾王父，皆年近百歲。則壽自吾家所有，于存默翁無容祝禱之矣。

　　▼高州太守欽君壽詩序

　　高州太守致仕欽君，與餘嘗同試建康。嘉靖十九年，君為順天府貢士，而余貢應天。是時吾郡登南榜者，士二十七人，而北榜惟君一人。報至，遂為二十八人，一時以二十八宿擬之。

　　故事，兩京同歲薦者，亦為同年。而君登嘉靖二十九年進士，選為都水主事。三十二年，分司隘船閘。余自京師下第過之，歡然有故人之情。其後君遷虞衡郎，及出守高州，致仕家居。餘家去郡城一舍而近，然餘少入城市，遂隔絕不相知，以為君猶在高州也。四十年，余在京師，君之子止信懋孚，方遊太學，數過餘。雲，君是歲年六十，求朝貴詩聯為大卷，將歸為壽。請餘序之。余許之而未果。

　　今年，余方試南宮，懋孚來過，為言夢餘登第，而餘果得第。夫以一第不足為重，而懋孚別三年矣，非其意之所及。又前歲不夢，而夢今歲，人之出處，非偶然者。亦豈以君同年之情，感於夢寐者如此！會懋孚複以前序為請。夫君之子蘄余第於夢寐之間，而余靳為壽君於詞章之末，以為非人情；因遂書之，而歎君之徜徉自恣於世外，而餘之馳騖而不知止也！

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