孝經敘錄_歸有光

孝經敘錄

　　孝經一篇，十八章，河間顏芝所藏，芝子貞出之。孝經古孔氏一篇，二十二章，孔氏壁中所藏，魯三老獻之。漢世傳孝經，有長孫氏、江氏、後氏、翼氏四家，而古文絕無師授。至劉向，校定並除，卒以十八章為定。魏、晉以後，王肅、韋昭、謝萬、徐整之徒，注者無慮百家，莫有言古文者。蓋古文並于十八章，而孔氏之別出者廢已久矣。

　　隋劉炫始自離析增衍，以合二十二章之數，著稽疑一篇，當時遂以為孔傳複出，而儒者固已譁然謂炫自作。炫又偽造連山、魯史等百卷，則炫之書又可信哉？故嘗以古文孝經與古文尚書俱自孔氏，而廢興隱見於漢、隋之際，其跡略同，而其可疑一也。

　　晉穆帝永和十一年，及孝武太元元年，再聚群臣，共論經義。荀昶撰進孝經諸說，以鄭氏為宗，其後陸澄謂為非玄所注。唐開元七年，詔群臣集議，史官劉子玄遂請行孔廢鄭。夫子玄以為非鄭之注可矣，因欲以廢經而用劉炫之古文，豈不過哉？當是時，儒者盡非子玄。天子卒自註定從十八章，仍八分禦劄，勒於石碑，世謂之石台孝經。宋咸平中，詔邢昺、杜鎬等依以為講義。而司馬溫公指解，猶尊用古文，其意詆今文為他國疏遠之偽書，蓋見新羅、日本之別序，而近忘京兆之石台也。

　　元吳文正公始斥古文之偽，因朱子刊誤，多所更定。今予一從石本。獨其章名，乃梁博士皇侃之所標，非漢時之所傳，故悉去之。

　　予又著其說曰：大哉孝之道，非聖人莫之知也。昔孔子嘗不對或人之問禘矣。其言明王之以孝治天下，至於刑四海，事天地，言大而理約，豈非極萬殊一本之義，意其所以告曾子者如此哉？雖然，其書非孔氏之舊也。宋、元大儒，固卓然獨見於千載之下，以破諸儒之惑矣。然其所去者是矣，而所存者，又未必純乎孔氏之舊也。則莫若俱存之。

　　自秦火之後，諸儒區區掇拾，而文藝之全者尠矣。非孔子複生，莫之能複也。今世所存，如孝經、家語、大小戴之記，要以為有聖人之微言，故莫若俱存之，而待學者之自擇也。

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