尚書敘錄_歸有光

尚書敘錄

　　余少讀尚書，即疑今文、古文之說。後見吳文正公敘錄，忻然以為有當於心。揭曼石稱其「綱明目張，如禹之治水」，信矣。自是數訪其書，未得也。己亥之歲，讀書于鄧尉山中，頗得深究書之文義，益信吳公所著為不刊之典。因念聖人之書存者，年代久遠，多為諸儒所亂。其可賴以別其真偽，惟其文辭格制之不同；後之人雖悉力模擬，終無以得其萬一之似。學者由其辭，可以達于聖人，而不惑於異說。今伏生書與孔壁所傳，其辭之不同，固不待于別白而可知。

　　昔班固志藝文，有尚書二十九篇，古經十六卷。古經，漢世之偽書。別於經，不以相混，蓋當時儒者之慎重如此。而唐之諸臣，不能深考，猥以晚晉雜亂之書，定為義疏，而漢、魏專門之學，遂以廢絕。夫書之厄已至矣。伏生掇拾于流亡之餘，以篤老之年，僅僅垂如線之緒於其女子之口，千萬世之下，因是可以稍見唐、虞、三代之遺，而可不知所愛惜哉！

　　朱子蓋有所不安，而未及是正，吳公實有以成之。而今列於學官者，既有著令，薦紳先生莫知廣石渠、白虎之異義，學者蹈常習故，漫不復有所尋省。以數百年雜亂之書，表章于一代大儒之手，而世亦莫能以尊信之，可歎也已。

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