書塚廬巢燕卷後_歸有光

書塚廬巢燕卷後

　　石川張大夫在秋官時，祁州公年既老矣，疏於朝，乞歸養。得請，於是日侍公於家，怡怡嬉嬉，不忘孺子之慕。居久之，公卒。大夫用遺命，葬諸邑南橫塘之原，廬於墓次，有乳燕之祥。學士先生高其行，紀述歌詠之者累卷，此贈言之所以錄也。

　　按古廬居之制，在中門之外，寢苫枕塊。既虞卒哭，柱楣翦屏，芐翦不納。蓋終始不越于殯宮而已矣。故儒者之論，以廬墓為禮之過。然予以為天下之禮，始於人情；人情之所至，皆可以為禮。孝子不忍死其親，徘徊顧戀於松楸狐兔之間而不能歸，此可以觀其情之至，而禮之所本。若夫宮襢堊室寢床之數，由之以起焉耳。昔者聖人之為喪禮，而取諸大過。嗟夫！天下之事苟至於過，皆不可以為禮。而獨於愛親之心，則不可以紀極。故聖人以其過者為禮，蓋所以用其情也。大夫蹈禮以致佳祥之集，而孚遠近之譽，茲豈偶然哉？

　　予自為童子時，受知於公，所以憐愛之者甚至。德音在耳，俛仰今昔，為之流涕。時欲摭公遺事，有所論述，而未果。于大夫之孝行，深有所感，竊不自揆，序諸末簡雲。

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