重修闕裡廟記_歸有光

重修闕裡廟記

　　〈代〉

　　隆慶三年，闕裡重修先聖廟成。某官某，以書幣走京師，來請記於麗牲之碑。先是，嘉靖四十二年，衍聖公某，以廟之圮告于巡撫都禦史張某，方行相度，以用之不贏而止。及是年，巡撫都禦史薑廷頤，巡按監察禦史羅鳳翔、周詠，與藩臬諸君，會議捐嶽祠之香稅，與司之贖鍰，得一千六百，其役人則用州縣過更之卒，而以兗州府通判許際可董其役。知府張文淵時督視之。經始于仲夏，歲盡而訖工。輪奐規模，視昔若增。左布政使某，左參政吳承燾，副使吳道會，皆首為贊議者也。

　　唯先聖生於尼山，講學於泗上，歿而葬於此。其地初名闕裡，後亦曰孔裡。先聖之歿，弟子廬其塚上而不忍去。魯人從而家者，百餘室。而魯世世相傳，以歲時奉祠，諸儒講禮、鄉飲、大射於其間。漢高祖自淮南還，過魯，以太牢祠。其後人主登封巡狩，無不過而拜祠。我太祖高皇帝龍興海內，干戈未戢，亟命遣祭、紹封子孫，修飭其祠宇。列聖承統，世世增修。今天子隆慶之元年，禦正殿傳制，遣官告祭。而車駕臨幸太學，親釋奠，命儒臣坐講。賜三氏子孫有加。海內慕學之士，喁喁向風。聖人之道，益以光大。則魯之有司，與其有事茲土者今茲之舉，固所以虔奉先聖，亦以宣明聖天子之德意，不可以不記。

　　夫今夫子之廟學，遍於天下。而深山窮徼，皆知誦法其書。其在天之靈，無所不之也。然孟子曰：「近聖人之居若此其甚也。」荀子曰：「學莫便乎近其人。」蓋孔子歿數百年矣，學者至觀其廟堂車服禮器，諸生習禮其家，有低回而不能去者；固以想像於遠，不若景慕於近之為切也。抑諸君子知虔奉聖人矣，亦豈徒事於其外乎？昔者子游聞諸夫子曰：「君子學道，則愛人；小人學道，則易使也。」夫不知學道，則施於喜怒哀樂，無一而當其則，必不能有望於安上治民，而移風易俗也。顏淵問仁，夫子告以克己復禮。及請其目，夫子則曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」以顏子之資，猶「請事斯語」以終其身。故「問為邦」，夫子以夏時、殷輅、周冕、韶、舞告之。以顏子而夫子使之治天下國家，以為不可一日而離于禮樂法度之中。此即克己復禮之義也。後之學者，于視聽言動，己之身不能治，何以謂之學道？故觀感于聖人者，求仁為近；求仁以學顏子為近。余嘉是役之成也，敬述所聞，以申告學者雲。

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