本庵記_歸有光_學達書庫

本庵記

　　客曹楊君伯厚，名其讀書之舍曰本庵，因其友張師周來請為之記。

　　余問其所以為名者。蓋今少保司馬公為曹郎時，生君于邸舍；而先少保公以禦史視鹺事于江都，聞得孫而喜，乃曰：「吾居揚州而此子生，因命之曰揚州民。」且謂「吾家再世榮祿，厚福之來不敢居，令此子長得為耕農足矣。」嘉靖四十一年，君登第，而主司以為「州民」非所以為稱，乃更之曰俊民。君不能逆主司之意，而又不敢忘乃祖之命，故名其庵曰本者，以為不忘其先少保雲。

　　夫所謂本者，猶言始也．凡物之生，皆始於本，故以本為始也。昔「林放問禮之本」，孔子告之以禮之本主于儉。夫禮生於心，孔子不言而言儉，從其始而求之，未有不得其心也。傳曰：「天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？」聖人之所謂本者，皆言其所始也。人能思天地之所生，則不至於違其性；人能思先祖之衍其類而生我，則不至於戕其身；人能思君師之所以治，則不至於遺君而倍師。故有子志之曰：「孝弟也者，其為仁之本與！」言君子之為仁，以孝弟為始，則可以得其心也。

　　君日侍少保公，承顏色養，不離於左右。孝弟之道，不勉而至。然且思先少保之在江都之日，其所存遠矣。少保公方掌邦政，以才德為天子所倚毗；君學魁多士，雍容南宮。奕世濟美，當世以為難得。及餘觀其一命名之間，而猶不忘其本如此。而後知君家之所以貴顯者，蓋有以也。是為記。

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