歸有光墓誌銘（王錫爵）

歸有光墓誌銘

　　明太僕寺寺丞歸公墓誌銘（王錫爵）

　　萬曆乙亥，熙甫先生葬于昆山東南門之內。其子子駿，求予志其墓，而未暇為也。後或數歲一見，或一歲數見，必以為請。繼以涕泣，不懈益勤。嗟乎，子駿豈慮千百世之後，無複知熙甫者乎！夫千百世之後必有知熙甫者，然必以熙甫之書，而不以予之志否也。既深悲其意，乃為序而銘之。

　　歸氏之先，出於高陽。重黎之後，封于韓墟，是為鬍子。國絕于夏、商之際，武王克商，複為子國。其後散居吳、越者為歸氏。自漢以後無聞焉。唐天寶中，有崇敬者，多識典禮，議辟雝之制，及天子謁先聖，當東面，如武王受丹書師尚父者也。封余姚郡公，諡曰宣。宣公之子登，封長洲縣男。登子融，封晉陵郡公，諡曰憲。其後五世，皆以進士為大官。至十四世，曰罕仁，宋鹹享間為湖州判官。子道隆，居太倉之項脊涇。其孫德甫，為河南廉訪使。廉訪之孫度，當洪武初，避難于夜郎、邛、笮之間，幾死，數有神人護之。歸而複居昆山之外隍。叉二世，為承事郎璿。璿生城武令鳳，鳳生紳，紳生正，皆縣學生。正贈文林郎長興知縣，配周氏，贈孺人。先生之考妣也。

　　先生在孕時，家數見禎瑞，有虹起於庭，其光屬天，故名先生有光。熙甫，其字也。熙甫眉目秀朗，明悟絕人。九歲，能成文章，無童子之好。弱冠盡通六經、三史、八大家之文，及濂、洛、關、閩之說。邑有吳純甫先生，見熙甫所為文，大驚，以為當世士無及此者。繇是名動四方。以選貢入南太學。歲庚子，茶陵張文毅公考士，得其文，謂為賈、董再生，將置第一，而疑太學多他省人，更置第二，然自喜得一國土。其後八上春官，不第。蓋天下方相率為浮游氾濫之詞，靡靡同風，而熙甫深探古人之微言奧旨，發為義理之文，洸洋自恣，小儒不能識也。

　　於是讀書談道于嘉定之安亭江上，四方來學者常數十百人。熙甫不時出，或從其子質問所疑。歲乙丑，四明余文敏公當分試禮闈，予為言熙甫之文意度波瀾所以然者。後余公得其文，示同事，無不嘆服。既見熙甫姓名，相賀得人。主試者新鄭高公，喜而言曰：「此茶陵張公所取以冠南國者，今得之，有以謝天下士矣。」廷試，入三甲，選為湖州長興縣令。

　　長興在湖山間，多盜而好訟。熙甫平生之論，謂為天子牧養小民，宜求所疾痛，不當過自嚴重，赫赫若神，令閭閻之意不得自通。故聽訟時，引兒童婦女與吳語，務得其情，事有可解者，立解之，不數數具獄。出死囚數十人，旁縣盜發而無故株連者，為洗滌複百人。有重囚，母死當葬，熙甫縱之歸，治葬事畢，還就獄。有勸之逸去者，囚不忍相負也。然宿賊四五十家，窟宅聯絡，依山嶴中，數名捕之，不能得。熙甫率吏士掩之，賊蠭起格鬥，矢石滿前，熙甫目不為瞬，竟服其辜。大戶魚肉小民者，按問無所縱舍。嘗夢兩人頭飛來齧臂，若有所訴。明日，有提兩人頭，自言奴通其妾，輒漸以聞。熙甫令罷去，潛蹤跡之，實欲納奴妾耳，遂論如法。

　　先生自以負海內之望，明習古今成敗，即令召公、畢公為方嶽，必且參與謀議，不令北面受事而已。故嘗直行其意。縣有勾軍之令，每闕一人，自國初赤籍所注，一戶或數百人，及鄰保裡甲，人人詣縣對簿。熙甫不忍騷動百家，嘗寢其事，大吏弗善也。又長興多田之家，往往花分細戶，而貧戶顧充裡甲。熙甫心知不可，乃取大戶所分子戶為裡甲，因以充糧長。小民安居自如，而豪宗多怨之。有蜚語聞，將中以考功法。公卿大臣多知熙甫者，得通判順德。具疏乞致仕，輦下諸公不為上。

　　熙甫至順德，為土室蓬戶，讀書其中，不類居官者。庚午入賀，太僕寺留熙甫纂修寺志。以熙甫判順德，所掌者馬政也。會新鄭高公、內江趙公，皆平生愛慕先生，時相次入政府，遂引先生為南京太僕寺寺丞。而維揚李公，複留先生掌制敕，修世廟實錄。蓋先生晚而登第，謂當在天子左右，備顧問，而棲棲郡縣，重致人言，意壹鬱不自得。已而列于文學侍從之間，旦夕且致大用，又閣中藏書，多世所未見，方欲遍觀以盡作者之變；亡何，不起矣。天下士聞者，莫不悲之。

　　先生于書無所不通，然其大指，必取衷六經。而好太史公書，所為抒寫懷抱之文，溫潤典麗，如清廟之瑟，一唱三歎，無意於感人，而歡愉慘惻之思，溢於言語之外，嗟歎之，淫佚之，自不能已已。至於高文大冊，鋪張帝王之略，表章聖賢之道，若河圖、大訓，陳於玉幾，和弓垂矢，並列珪璋黼黻之間，鄭、衛之音，蠻夷之舞，自無所容。嗚呼！可謂大雅不群者矣。然先生不獨以文章名世，而其操行高潔，多人所難及者，餘益為之歎慕雲。

　　先生生於正德元年，卒于隆慶五年，享年六十有六。元配魏氏，繼配王氏，皆從先生之兆。再繼費氏，別葬。有子六人，詳具於狀。銘曰：

　　秦漢以來，作者百家。譬諸草木，大小畢華。
　　或春以榮，或秋以葩。時則為之，匪前是誇。
　　先生之文，六經為質。非似其貌，神理斯述。
　　微言永歎，皆諧呂律。匪籩匪簋，烝肴有飶。
　　造次之間，周旋必儒。大雅未亡，請觀其書。

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