抱樸子鈞世第三十

鈞世第三十

　　或曰：「古之著書者，才大思深，故其文隠而難曉；今人意淺力近，故露而易見。比彼難曉，猶溝澮之方江河，蟻垤之並嵩岱矣。故水不發昆山，則不能揚洪流以東漸；書不出英俊，則不能備致遠之弘韻焉。」

　　抱樸子答曰：夫論管宂者，不可問以九陔之無外；習拘閡者，不可督以拔萃之獨見。蓋徃古之士，匪鬼匪神，其形器雖冶鑠於疇曩，然其精神布在乎方策，情見乎辭，指歸可得。且古書之多隠，未必昔人故欲難曉，或世異語變，或方言不同，經荒歷亂，埋藏積久，簡編朽絕，亡失者多，或雜續殘缺，或脫去章句，是以難知，似若至深耳。且夫尚書者，政事之集也，然未若近代之優文詔策、軍書奏議之清富贍麗也。毛詩者，華彩之辭也，然不及《上林》《羽獵》《二京》《三都》之汪濊愽富也。然則古之子書能勝今之作者，何也？然守株之徒，嘍嘍所玩，有耳無目，何肯謂爾。其于古人所作為神，今世所著為淺，貴遠賤近，有自來矣。

　　故新劍以詐刻加價，弊方以偽題見寶也。是以古書雖質樸，而俗儒謂之墮於天也；今文雖金玉，而常人同之於瓦礫也。然古書者雖多，未必盡美，要當以為學者之山淵，使屬筆者得採伐漁獵其中。然而譬如東甌之木，長洲之林，梓豫雖多，而未可謂之為大廈之壯觀，華屋之弘麗也；雲夢之澤，孟諸之藪，魚肉之雖饒，而未可謂之為煎熬之盛膳，俞狄之嘉味也。今與古《詩》《書》俱有義理，而難於兼美。

　　方之於士，並有德行，而一人偏長藝文，不可謂一例也。比之於女，俱體國色，而一人獨閑百伎，不可混為無異也。若夫俱論宮室，而奚斯路寢之頌，何如王生之賦靈光乎？同說游獵，而叔田、盧令之詩，何如相如之言上林乎？並美祭祀，而清廟、雲漢之辭，何如郭氏南郊之豔乎？等稱征伐，而出車、六月之作，何如陳琳武軍之壯乎？則舉條可以覺焉。近者夏侯湛、潘安仁並作補亡詩，《白華》《由庚》《南陔》《華黍》之屬，諸碩儒高才之賞文者，鹹以古詩三百，未有足於偶二賢之所作也。

　　且夫古者事事醇素，今則莫不雕飾，時移世改，理自然也。至於罽錦麗而且堅，未可謂之減於簔衣；輜軿妍而又牢，未可謂之不及椎車也。書，猶言也，若入談語，所謂「如有胡越之接，終不相解」，以此教戒，人豈知之哉？若《易》以易曉為辨，則書何故以難知為好哉？若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸後作而善於前事，其功業相次千萬者，不可複縷舉也。世人皆知之，快於曩矣，何以獨文章不及古邪？

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