抱樸子別旨-附_學達書庫

別旨-附

　　夫胎精固神，與守元氣同，但莫止出入之息可也。有常以生氣時，以鼻引入口吐，吐二分，餘一分，鼓口咽此氣，令喉中鬱然有聲，此非胎元氣，是服粗氣也。粗氣在腹，與元氣不同居也。粗氣是喘息之氣也。

　　夫元氣雖至少而難散，非有粗之出入也。且呼吸猶不欲自聞，況咽有聲乎？

　　夫入氣粗則傷肺，肺五臟之華蓋，氣下先至肺也。凡服元氣，不隨粗而出入，則無有待氣生死之時也。既鼓咽外氣，入於元氣髒中，所以返傷於人也。

　　夫人用力者，皆用眾氣也，謂眾物之氣，飲食之品也。且眾氣只能舉重致遠，運體而已，存之不能益人之壽，去之不能使人短折，何必禁閉也。且用氣之術，即粗氣也，可以移山嶽，決河海，制虎豹，縛賊盜，故知眾氣不及粗氣，粗氣可去之，元氣不可令去也。

　　夫保氣者，元氣也，非眾粗二氣。若服元氣滿髒，則粗氣自除，即自以粗氣運動，不必須眾氣也。

　　夫休絕者，患其穀氣薫蒸五臟，是以絕之。今既修氣術，則穀氣自除，縱一日九餐，亦不能成患，終歲不食，亦不能羸困，則知氣之道遠矣哉！

　　夫導引不在於立名，象物粉繪，表形著圖，但無名狀也。或伸屈，或俯仰，或行臥，或倚立，或躑躅，或徐步，或吟或息，皆導引也。不必每晨為之，但覺身有不理則行之，皆當閉氣，閉氣即其氣沖以通也。亦不待立息數待氣似極，則先以鼻少引入，然後口出吐也。緣氣閉既久則沖喉，若不更引而便以口吐，則氣粗而傷肺矣。如此但疾愈則已，不可使身汗，有汗則受風以揺動故也。凡人導引，骨節有聲，如大引則聲大，小引則聲小，則筋綏氣通也。

　　夫導引療未患之疾，通不和之氣，動之則百關氣暢，閉之則三官血凝，實養生之大律，祛疾之玄術矣。

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