鳧藻集·卷四_學達書庫

卷四

　　◎傳（五篇）

　　▼南宮生傳

　　南宮生，吳人，偉軀幹，博涉書傳。少任俠，喜擊劍走馬。尤善彈，指飛鳥下之。家素厚藏，生用周養賓客，及與少年飲博遨戲，盡喪其貲。逮壯，見天下亂，思自樹功業。乃謝酒徒，去學兵，得風後握奇陣法。將北走中原，從豪傑計事。會道梗，周流無所合，遂溯大江，游金陵，入金華、會稽諸山，搜覽瑰怪，渡浙江，泛具區而歸。家居以氣節聞，衣冠慕之，爭往迎候，門止車日數十兩。生亦善交，無貴賤皆傾身與相接。

　　有二軍將，恃武橫甚，數毆辱士類，號虎冠。其一嘗召生飲，或曰：「彼酗，不可近也。」生笑曰：「使酒人惡能勇？吾將柔之矣。」即命駕往，坐上座，為語古賢將事。其人竦聽，居樽下拜，起為壽，至罷會，無失儀。其一嘗遇生客次，顧生不下己，目懾生而起。他日見生獨騎出，從健兒，帶刀策馬，踵生後，若將肆暴者。生故緩轡當中道進，不少避。知生非懦儒，遂引去，不敢突冒訶避。明旦，介客詣生謝，請結歡。生能以氣服人類如此。

　　性抗直、多辯，好箴切友過。有忤己，則面數之，無留怨。與人論議，蘄必勝，然援事析理，眾終莫能折。時藩府數用師，生私策其雋蹶多中。有言生於府，欲致生幕下，不能得。將中生法，生以智免。家雖以貧，然喜事故在。或饋酒肉，立召客與飲啖相樂。四方游士至吳者，生察其賢，必與周旋款曲，延譽上下。所知有喪疾不能葬療者，以告生，輒令削牘疏所乏，為請諸公間營具之，終飲其德不言。故人皆多生，謂似婁君卿、原巨先而賢過之。

　　久之，稍厭事，闔門寡將迎，辟一室，庋歷代法書、周彝、漢硯、唐雷氏琴，日遊其間以自娛。素工草隸，逼鐘、王。患求者眾，遂自棨，希複執筆。歆慕靜退，時賦詩見志，怡然處約，若將終身。生姓宋名克，家南宮裡，故自號雲。

　　贊曰：生之行，凡三變，每變而益善。尚俠末矣；欲奮於兵固壯，然非士所先；晚乃刮磨豪習，隱然自將履藏器之節，非有德，能之乎？與夫不自知返，違遠道德者異矣。

　　▼杏林叟傳

　　杏林叟姓董，匿其名，隱居暨陽山中。不知其所自出，或雲吳神醫奉之後也。嘗遇異人授針術，砭刺按摩，攣舒鬱通。求療者皆舁至徒返。欲以貲報，輒謝曰：「吾衣食幸自給，無庸是也。」第令人植杏一樹舍旁，曰：「吾聊繼吾祖志耳。」久而成林，鄉人不知其名，因以杏林叟號焉。

　　嘗曳杖林下，逍遙而歌曰：「杏之華，其下我家。杏之實，其美我食。吾寧舍是兮而從人於役？」或聞之，曰：「隱者也。」前揖而問曰：「今天下病矣，子猶事醫邪？盍以大針起大疾乎？」叟啞然曰：「我野人也，惡知天下之事哉？試以醫言之，夫人之玩毒而忘戒，嗜甘而憎苦，眾口是惑而忽醫之言者，在法皆不療。若醫昧其難，冒受厚直，潰潰汩汩，日視其殆而不知止者，則又病者之罪人也。吾誠愧焉，子何欲以是浼我哉？」遂隱終其身。

　　贊曰：雉不隱其文，故麗于羅；豹不藏其斑，故陷於阱。古之君子，遭時否塞，欲求免乎世者，往往變匿其名，以自雜於賤技之間。若陳留老父、漢陰文人之流，姓名且不得而知，身可得致邪？所謂身名俱隱者，上也；身隱而名著者，下矣。杏林叟識能察時，藝能濟物，寧沒其名以全道，謂之上隱非邪？

　　▼胡應炎傳

　　胡應炎，字煥卿，常之晉陵人，宋樞密副使宿八世孫也。父聰，淮南節度計議官。咸淳中，應炎登進士第，授溧水尉，未赴。

　　元丞相伯顏南伐，師次常境，知府王洙遁，朝廷以姚知府事，覆命將軍王安節、都統劉師勇將兵雜守之。等至常，見應炎，喜曰：「君，吾劇孟也。得君，敵不足破矣。」署節度判官。應炎歸告聰及兄應發、弟應登曰：「吾家世受國恩，今戎馬在郊，王室將危，是吾立功之秋也。父老，兄弟當奉以出避，吾身許國，不得複徇家矣。」聰、應發並曰：「吾與汝雖父子兄弟，然于國則皆臣也。圖報之義，彼此同之，豈可臨難而獨免乎？」乃命應登侍母及護妻子出城，囑曰：「善避以存吾宗。不幸城亡，吾必死之，今與汝訣矣！」

　　既應命，即選民之壯勇者三千人，自將乘城，為畫曰：「吾州，京師北門，不可失守。然城庳塹狹，兵皆市人，非素所撫循者。而北兵銳且眾，乘勝遠來，其鋒不可當，恐未易與戰也。宜樹木柵傅城，益調粟繕械為守計。」然之。

　　初洙遁時，其客王虎臣盜郡印，自稱知府，詣伯顏軍門獻之。伯顏不知其詐，命還守常，而遣兵與俱。及城，等已先至，不得入，反以民叛告。伯顏怒，命元帥唆都率步騎二十余萬圍之。應炎與安節、師勇分門出戰，各累大捷，殺其將校甚眾。功上，進直秘閣。

　　圍且久，元兵多傷弊，唆都請益師，伯顏遂以西城諸部兵來會攻。圍益急，餉援俱絕。唆都以柵堅不可拔，剽近野，得婦人，刳乳煎膏沃其上，發火矢射之，火熾柵焚。又運機石擊樓堞，盡毀。食盡，唆都偵知之，遣使呼應炎語，諭使出降。應炎罵之，且截紙縷置盂中若湯餅狀者，以箸引示之曰：「吾食甚足，若欲得城，需金山長也。」「金山長」，蓋諺語謂無其期。唆都聞之，曰：「能破城者，金山長老也。」世呼寺主僧為長老，故雲。即趣召金山僧至軍，問以攻城之策。僧不知為計，周行視城曰：「是城龜形也，東南其首，西北其尾。攻尾則首愈縮，其法當攻首。」從之，城遂陷。師勇遁，、安節死之。應炎率民兵巷戰，至孔子廟前，眾潰，猶手刃數人。力屈，遂就擒。唆都讓之曰：「若即嘗多殺吾將校者邪？」應炎曰：「吾欲殺汝，何將校也？恨力不及耳！」唆都怒，腰斬之，時年二十七。兵入屠城，聰、應發皆被殺，民匿溝中免者數人。

　　余為兒童時，常聞父老言元兵取常時事甚悉。及壯觀史，多所未載，豈搜采有失而致然歟？抑著作者有所諱避而弗錄歟？或其事多繆悠，初皆無有，特好事者為之說歟？是皆不可知也，每竊恨焉。近遇胡黼江上，間為余言其祖應炎死節始末，與余昔所聞無異，斯固足征矣。夫以虎臣之奸，唆都之慘，與僧者妄言而幸中，其事雖微，猶不可使泯，況應炎之忠烈毅然如是邪？因掇其語，作《胡應炎傳》，以補史氏之闕雲。

　　▼墨翁傳

　　墨翁者，吳槐市里中人也。嘗游荊楚間，遇人授古造墨法，因曰：「吾鬻此足以資讀書，奚汲汲四方乎？」乃歸，署門曰「造古法墨」。躬操杵臼，雖龜手黧面，而形貌奇古，服危冠大襦，人望見，鹹異之。時磨墨沈數鬥，醉為人作徑尺字，殊偉。所制墨有定直，酬弗當，輒弗予。故他肆之屨恒滿，而其門落然。

　　客有誚之曰：「子之墨雖工，如弗售何？」翁曰：「嘻！吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之難，故不欲售之易也。今之逐利者，苟作以眩俗，卑賈以餌眾，視之雖如玄圭，試之則若土炭，吾竊恥焉。使吾欲售而效彼之為，則是以古墨號於外，而以今墨售於內，所謂衒璞而市鼠臘，其可乎？吾既不能為此，則無怪其即彼之多也。且吾墨雖不售，然視篋中，則黝然者固在，何遽戚戚為乎？」乃謝客閉戶而歌曰：「守吾玄以終年，視彼沽者泚然。」客聞之曰：「隱者也。吾儕誦聖人之言，以學古為則，不能以實德朋其中，徒飾外以從俗徼譽者，豈不愧是翁哉？」歎息而去。

　　齊人高啟聞其言，以足自警也，遂書以為傳。翁姓沈，名繼孫，然世罕知之，唯呼為墨翁雲。

　　▼梅節婦傳

　　節婦姓梅氏，平江人，適廣平路總管致仕浦侯子。至正十六年春，淮兵南下，守臣弗夙戒，城遂沒。婦夫懼其齒之壯，足以集禍也，乃攜婦匿旁小民家。民逆知其有所挾，心利之，陰出召外兵。

　　兵入，夫逸去，婦為兵所得。兵見其色，將汙之，婦曰：「若欲者，貨耳，我悉以與若，若其舍我。不然，我有死耳，終不能為失身人也。」因探懷出其金，兵持婦少懈，遂乘間脫赴渠水中。水淺，不得死，兵遂至水次，以刃擬婦曰：「亟出！否則死是水矣。」婦不為動，兵遂舍去。後至者婦面水上，知其生，複欲鉤出之。婦力挽不肯升。兵怒，以戈撠其腋死焉。三日，夫得其屍，殯於舍後廢圃中。蓋餘與浦鄰也。

　　嗚呼！婦之死節，猶臣子之死忠孝，分也，曷足異哉？然君子之聞一事，則亟書而累稱之，若不得已焉者，豈非以教化不興，風俗既壞，人知而死者少，而不死者多歟？今作《梅節婦傳》，亦餘之不得已也，悲夫！

　　◎贊（八篇）

　　▼愛敬堂圖贊

　　爾容愉愉，爾儀肅肅。以事以承，弗離弗瀆。相彼室堂，在是繪圖。爾有親養，繄我獨無。

　　▼東坡小像贊

　　或置諸鑾坡玉堂，或放之朱厓黃岡。眾皆謂先生之憾，余則謂先生之常。先生蓋進不淫，退不傷，淩厲萬古，麾斥八荒，而大肆其文章者也。

　　▼丹厓小像贊

　　誦其文，偉然其夫。睹其貌，眇焉乎儒。跡晦名彰，身臞道腴。不翕翕以合，不汲汲而趨。知之者固以為介，不知者則以為迂。籲！

　　▼義鸛贊（序）

　　吳報恩寺浮屠之顛，有鳥二巢焉。以遊以宿，出返必俱。一日，其雄掛脛輪索中，奮翼自擲，空懸弗脫。雌下首大鳴，若籲於人。眾憐之，莫能升，遂宛轉而絕。雌依其傍弗去。群烏欲磔之，輒引喙怒逐，不使近，逮毛骨盡化乃已。余居直寺東，嘗見其彷徨飛旋，形貌慘悴，風雨之夕，哀唳噭噭，若號慕然。余念夫世固有伉儷相悅者矣，一旦失所天，哀未改而已他適，塗膏自媒，唯恐非艾，晨咷夕噱，曾無含忸。世嘗以禽喻惡人，甯不辱是鸛哉？乃贊曰：

　　嗟爾鸛乎！維鳥之特猗。雄死自守，禦烏之賊猗。獨棲於標，夜失其匹猗。哀嘶返顧，不啄而食猗。厥質始化，豈貞之魄猗？匪魯黃鵠，孰配爾德猗？

　　▼樹屋傭贊

　　東都之末，士大夫以危言激昂，同志嫉惡，攻之不勝，卒構朋黨之禍。然相率蹈死而不悔，有不得入者，則恥焉。當是時，申屠子龍滅跡芒碭之間，因樹為屋，自同傭人，豈故與眾異趣哉？誠以大木將顛，非一繩可維，故獨保其身，不欲與俱靡爾，可不謂明哲之士哉？餘嘗慕其人而不得見焉。吳有隱君子字仲權者，自言子龍後也。元季之亂，不肯仕，入林屋山，以樹屋傭自號。余得與之遊焉。夫慕其人而不得見，雖見其鄉之草木，猶將愛之，而況其子孫乎？況其德之肖者乎？乃為樹屋傭贊曰：

　　我思漢士，曰維申屠。遭世橫潰，道從而汙。眾履虎尾，身國同危。捧土塞河，區區可悲。瞻彼陵阿，蔭息有樹。匪厭華榱，弗若此固。群雉在羅，一鴻獨飛。遐蹤千齡，躡焉者希。有士樂潛，厥德惟似。曷克似之，繄若孫子。

　　▼陳仲昭小像贊

　　清眸秀髯，夷襟雅致。早從挾策之遊，晚佐鳴琴之治。雖居簿書兩考之縻，每愛泉石一丘之棨。此固非漂瀨之逸人，乃睢寧之隱吏也。

　　▼媯蜼子贊

　　稽岳王君常宗，剛正好古學，嘗被召修《元史》。書成，欲官之。君辭歸養親，閉門著書，以「媯蜼子」自號。好事者嘗繪其像，渤海高啟為作贊曰：

　　古服古貌，古學古辭。際時復古，其道可施。暫起從征，亟歸就養。進退從容，高風孰尚？

　　▼烏目山樵贊（繆貞，字仲素）

　　虞仲之邦，言遊之裡。山長水深，生此德士。其外雖臞，中含道腴。誦詩讀書，終焉在娛。

　　◎箴（一篇）

　　▼寅齋箴

　　（為禮部崔尚書作）

　　六馬既奔，朽索是縻。人心之危，曰惟過之。其危伊何？難存易失。操之在寅，罔敢怠逸。先哲有言，斯禮之輿。坦坦聖途，由焉而趨。立朝處室，祗慎勿替。如見大賓，如對上帝。凡百君子，學用是成。矧爾秩宗，交於神明。儼乎若思，惕然若疚。惟公履之，永以無咎。

　　◎銘（八篇）

　　▼瞻松亭銘

　　（範文正公書院有公手植二松在焉，十世孫孟奎作亭其傍，名曰「瞻松」，以識追慕之意，征啟為之銘。）

　　郁彼二松，魏公所植。閱歲之多，於堂之側。維昔魏公，天實挺生。好是正直，為邦之楨。其節桓桓，如松斯固。讒夫詆攻，不改其度。出入勤勞，既懋乃功。本巨支繁，庇於無窮。凡知慕公，百世之士，躬承其遺，矧爾孫子。霜淒露濡，油然其思。孰謂公遠？式瞻在茲。爾瞻伊何？朝夕左右。視公之榮，知德之厚。匪徒瞻之，維以象之。從公之休，庶幾永而。

　　▼靜學齋銘

　　體具動靜，實惟二儀。夫靜真一，又動之基。交軌蕩摩，風鼓雷應。萬生芸芸，而此自定。凡人之心，本寂而虛。紛紜攫攘，為欲所驅。載馳載奔，蚩蚩者子。內喪外勞，莫知所止。君子山立，其閑其安。不誘於聽，不眩於觀。如鑒漠然，有來必酢。豈彼幻徒，冥默無作。木靜則壽，水靜則清。所以為學，匪靜曷成？子居是名，矢則先正。我維銘之，請直以敬。

　　▼端石雙硯銘

　　靈淵棨寶世莫窺，二美孰得天所貽。鏗鳴金聲縝玉姿，同德齊光敢雄雌。歲月研磨不磷緇，神物貴合當勿離。

　　▼進齋銘（序）

　　子助教高君仲輝之先君子，嘗以「進」名其齋，聞人碩士為言其義悉矣。仲輝間複請余銘，余以宗人之義不敢辭，為之銘曰：

　　務前其途車必覆，嗜升諸公身乃辱。惟德之躋是則淑，詩書餱糧禮為轂。聖域高遠匪可蹴，由卑自邇蹈古躅。跬步不已至荒服，如木在山泉出穀。勿畫以退苟自足，先君之志子尚勖，我為銘詩敢告瀆。

　　▼碧泉銘（序）

　　湘多名山，嶽麓其最勝者。靈岩仙洞，往往有紺泉出焉，色多紺綠。邑人陳君，少入山為黃冠氏。嘗從其師玄靜真人游泉上，因叩以道旨。真人曰：「我惡知道哉？汝其問諸泉焉。」君因留泉旁不去。久之，若有所契，乃以「碧泉」自號，識所得也。青丘子聞而異之曰：「夫道無不在也，草木瓦礫皆有道，而況泉乎？真人亦善教哉！顧陳君之所得，世未或知也。嘗試臆其旨。為之銘以寄君，使刻諸泉上，告求道者之校焉。然餘非知道者，並諗於泉為何如？」銘曰：

　　泉之渟淵淵，維道之原。泉之流彌彌，維道之施。我遊詠兮泉側，我之樂兮與泉晝夜而不息。

　　▼存心齋銘（序）

　　金陵汪氏有藏修之室，曰存心，介余友馬君來征銘。餘嘉其得為學之要，為之銘曰：

　　身一室，意四維。與物游，罔有時。如驚狙，孰可縻？喪厥宰，籲其危！慎乃操，勿妄思。天君寧，恒在茲。

　　▼靜得齋銘（序）

　　婁東沈仲益氏，以靜得名其藏修之室，取程夫子詩語也。渤海高啟為作銘曰：

　　虛哉靈府，其體本靜。外觸未形，山止水定。誘物而動，熾情乃生。喜怒愛惡，與哀懼並。紛紜攫攘，厥宰斯喪。如驚駟奔，孰制其放？維彼君子，能操使存。養其真靜，為動之根。周流泛觀，忘己與物。萬生芸芸，莫不自得。詠歸於雩，嗟逝在川。去聖雖遠，微言尚傳。沈君齋居，從事於此。願言誰師？子程伯子。

　　▼筆銘

　　用欲圓，體欲勁，書而執之在心正。

　　◎賦（二篇）

　　▼鶴瓢賦

　　甯真館李高士，遇青城黃老師遺一瓢，其形肖鶴，刳為飲器，名曰「鶴瓢」。嘗出以飲啟，因為之賦。

　　月華子夜宿玄館，夢遊太微。見一古士，其狀實希。長頸密齒，不臞而肥。苦葉被體，服非羽衣。翩然來前，自稱庖氏。少生魏園，長入吳市。慕高躅于煙霞，離舊根於泥滓。雲翼未成，海路空指。不食窮年，落而已。握手終歡，願托於子。

　　覺而占之，既喜且驚。當得異物，莫測其名。匪胎以化，乃實而成。不解飛騫，歷歷善鳴。未足禦仙客之舉，但可挹聖人之清者歟？

　　案未斂策，戶響剝啄。起逢老翁，曳杖矍鑠。遠有攜而見遺，乃質刳而形鶴。月華子掀髯而笑曰：「爾青田之族、赤壁之侶，竟混草木而零落耶？疇昔之夜，吾與爾有約矣。」於是掃苔軒，啟松閣，分半壁以留棲，命一壺以對酌。不扃怨夜之籠，不貯回春之藥。誓將共浮沉於滄溟，同上下於寥廓。

　　青丘生過之，出以為樂。生誚之曰：「夫道貴無累，始能有得。此蓋許由棄之以全名，衛公好之而喪國。吾謂子遺身而超世，尚何留意而玩物？」月華子耳若不聞，引滿欲醺，拊之而歌曰：「昂藏兮支離，爾生兮何奇？行則佩兮飲則持，與翱翔兮千歲期。唯游無何兮，餘非吾之所知。」

　　▼聞早蛩賦

　　（至正丙午五月十三日，夜坐中庭，聞蟋蟀之聲，感而有賦。）

　　龍集丙午，仲月維夏。祝融當衡，蓐收伏駕。長炎氛之興晝，欣湛露之流夜。於是蓮塘涵清，梧館棨靜。纖絺方禦，輕箑未屏。息號蟬之繁喧，罷棲鵲之暗警。何陰蛩之忽鳴，寤餘寐而獨省。稍入戶而侵幃，才緣階而傍井。若暑徂而律變，簟色淒兮欲冷。迅飆發兮騷騷，斜漢回兮耿耿。方其或咽如啼，或激如嘯。喓喓孤吟，嘖嘖相吊。蔭淺莎之蒙籠，翳深叢之窈窕。已厭聞而愈逼，乍欲尋而莫照。含清商之至音，非假器而為妙。促素機之惰工，亂朱瑟之哀調。未連響於絡緯，依明於熠耀。若乃靜院閑宮，荒園廢驛，草長幽扉，苔滋壞壁，候月光而未旦，聽雨聲而乍夕。久棄長嫠之婦，遠寓窮居之客，莫不對境興愁，攬衣動戚。謬感年之將逝，誤驚寒之已積。影就燭而誰依？淚橫襟而自滴。不待風凋漢苑之柳，霜隕湘皋之蘭。苟斯聲之接耳，即掩抑而摧殘。余何為而亦起，答悲韻而長歎。

　　聞七月而在野，實詩人之所志。今胡早而不然？豈天時之或異？乘火令之中衰，應金氣而先至。推象類而占之，若有兆夫兵沴。然物生兮何常，庸詎測夫玄意。抱微憂而何言，返中閨而複睡。

　　◎題（三篇）

　　▼題天池圖小引

　　吳華山有天池石壁。《老子枕中記》雲：「其地可度難。」蓋古靈壤也。元泰定間，大癡黃先生游而愛之，為圖四三本，而池之名益著。此為其弟子李可道所畫，尤得意者也。溫陵陳彥廉得之，求餘賦詩其上。或雲：此廬山天池景也。餘未有以辯。然舊見別本張貞居題之，首句雲：「嘗讀《枕中記》。」則亦以為華山池矣。前輩言貞居與大癡數同游於此，則其言信可征，初不必舍此而取彼也。因為賦長歌，欲張吾鄉之山水，使與香爐、九老爭高雲。

　　▼題朱達悟傳後

　　余舊聞達悟善恢語，當其抵掌劇談，雖貴富可畏人，皆狎侮之，然人不以為忤。聞其說，莫不捧腹絕倒。達悟亦仰天大笑，不自知其冠纓索絕也。以是優遊自終。世之戚戚計得失，未嘗一伸眉破顏者，視達悟為何如哉？觀其以達悟自號，豈果有所得者歟？

　　▼題高士敏辛醜集後

　　論文者有山林、館閣之目，文豈有二哉？蓋居異則言異，其理或然也。今觀宗人士敏《辛醜集》，有舂容溫厚之辭，無枯槁險薄之態，豈山林、館閣者乎？昔嘗有觀人之文而知其必貴者，吾於士敏亦然。嗟夫，吾宗之衰久矣！振而大之者，其在斯人歟！

　　◎跋（十篇）

　　▼跋眉庵記後

　　右嘉陵楊君《眉庵記》，謂眉無用於人之身，故取以自號。夫女之美者，眾嫉其蛾眉；士之賢者，人慕其眉宇而不及口鼻耳目，則眉豈輕於眾體哉？蓋眾體皆有役，眉安於其上，雖無有為之事，而實瞻望之所趨焉，其有類乎君子者矣。世方以僕僕為忠，察察為智，安重而為國之望者，則以為無用。楊君亦有感於是歟？讀之為之太息。

　　▼跋王右軍墨蹟

　　右軍書在人間者甚少，得唐人臨本，已為尤物。況近世兵燹之餘，圖籍掃地，此卷獨存，真巋然魯靈光也。郭君好古，必知所寶藏矣。

　　▼跋松雪臨蘭亭

　　吳興公平生臨《蘭亭》最多，此卷乃為錢塘仇伯壽所臨者，自識曰：「余得意書也。」豈公亦嘗有未得意者邪？抑以世真知其得意者少，故特表而出邪？

　　▼跋松雪書洛神賦

　　趙魏公行草寫《洛神賦》，其法雖出入王氏父子間，然肆筆自得，則別有天趣。故其體勢逸發，真如見矯若游龍之入於煙霧中也。

　　▼跋徐氏族譜後

　　吳邑徐良輔，懼其先德之將泯，宗黨之日疏，與後世子孫之昧其所自出也，乃譜其族系，自太學生揆而下，凡十二世，合數十百人，其用心亦厚矣。間以示餘。余聞吾鄉先正範文正公嘗言：「族之人雖有親疏，自祖宗視之，則皆子孫也。」故為執政日，買田以贍其族，今所謂義莊，距良輔之居，實不遠一舍。良輔亦嘗遊觀而興慕哉！雖約居韋布，力未得為公之為，然能推其意於宗族之間，慶吊以展其情，燕合以辯其序，閔其幼孤，周其匱乏，則是譜不為虛器矣。良輔曰「吾志也，請書以自勉」。遂書於編後而歸之。

　　▼跋呂忠肅與魏太常唱和詩後

　　右二詩，江夏魏公在元至正間，贈呂忠肅公而作，忠肅答章所謂「誦君與我詩」者是也。方先生以愚嘗為錄忠肅之詩於卷，而公詩則未見焉。覽者或未知所自，公間以示啟，遂請書附于左，以見有唱斯和之義。夫古者興運之佐，多伏于衰季之世，得碩望之士器遇以為知己者，固非一人，然未有如二公之相贈以言流於篇詠者也。公於忠肅，則期之重而無苟悅幹名之辭；忠肅於公，則知之深而有樂天感時之意。錄而傳之，亦可以見前輩風誼之厚也矣。

　　▼跋張長史春草帖

　　少陵觀張旭草聖，極歎其妙。至東坡題王逸少帖，則詆張為書工。昌黎《石鼓歌》，則又詆王為俗書。是三公之言何戾耶？蓋王之于石鼓，張之于王，其書固不可同語。然詩人詞氣抑揚，不無太過。論者遂欲以為口實，未為知書者也，亦未為知詩者也。世人不以韓言而短王，又可以蘇言而少張歟？因觀長史《春草帖》偶書。

　　▼跋蘭亭

　　近臨川饒氏家多法書，藏《蘭亭》數十本。晚始獲定武一刻，酬以厚直，每有至寶難得之歎。今此本紙墨尤舊，饒已歿，惜不令一見之。

　　▼跋張外史自書雜詩

　　貞居始學書于趙文敏，後得茅山碑，其體遂變。故字畫清遒，有唐人風格。詩則出於蘇、黃而雜以己語，其意欲自為一家也。近代浮屠之名能詩與書者雖眾，然亦不能兩美，況道流之久乏人哉？此其自書雜詩也，古律行草，各臻其妙，宜子英之慎與而彥廉之喜得矣。

　　▼跋溝南詩後（張端，字希尹）

　　右溝南張先生詩若干首，格律深穩，不尚篆刻，而往往有會理切事之語，蓋能寫其胸中之趣者也。先生平日所著甚富，此詩其子藻仲掇拾於兵毀之餘者爾。然觀者如嘗旨於鼎，一臠可知矣。嗟夫！前輩凋謝，雅音寥寥，幸先生猶康強，方歸臥黃山之陽，詠歌升平，所得當未止也。藻仲尚謹錄之。

　　◎評史（六篇）

　　▼商鞅範雎

　　鞅、雎之相秦也，其罪同，其禍則異，何哉？受諫不受諫也。

　　夫鞅以殘刻之資事孝公，下變法之令，以毒秦人，至刑公子虔，黥公孫賈。嘗論囚而渭水盡赤，蓋仁民之道喪也。雎以傾危之性事昭襄王，進近攻之計以亡山東之諸侯，至罷穰侯，廢太后，逐涇陽、華陽君，蓋親親之道滅矣。然雎聞蔡澤之言，則謝病而歸，卒完首領；鞅聞趙良之說，則貪商于之富，寵秦國之政，徘徊而不忍去，卒受車裂之慘。二人者雖皆不足言，然以此則雎為猶勝哉？嗚呼！進退禍福之幾，觀鞅、雎之事，後之人亦可以少鑒矣。

　　▼四公子

　　余嘗怪四公子好客，而所養皆縱橫、遊俠之流，故其功烈之卑如此。使得天下之賢而禮之，則其所就何如哉？及觀其書門無招諫，執轡屠市，與比食謝躄之事，雖不皆中於道，然其屈己下人之意可稱矣。又觀其客，汙隱困厄以待知己，一遇稍薄，則相率而去之，雖不皆合於義，然其忘人重己之意可尚矣。後之時君與士大夫固皆恥之，相與言曰：「我所求者，道德之士也。」曰：「我所學者，聖賢之徒也。」然而下人者未甚至，重己者弗甚篤，則是名過而實不及也，可勝歎哉！

　　▼樊噲

　　樊噲，武夫也。嘗攜劍摧鋒，從沛公以芸菑墾害。人所壯之者，不過以其能脫戲下之急爾。餘竊以噲有可賢者焉。

　　初沛公之入咸陽也，見秦之宮室帷帳寶貨婦女，欲留居之，因噲之諫，遂遷屯霸上。不然，則逸欲遽生，蹈亡秦之覆轍，何以慰父老之心，起範增之畏，而解項籍之怒乎？恐漢之為漢，未可知也。史言當時諸將皆爭取金帛財物，蕭何獨先入收丞相府圖籍藏之。觀噲之能諫上，則其不為是可知矣。及高帝既老，嘗有疾，惡見人，詔戶者無得入群臣。何雖為相，亦莫知為計也。噲排闥而入，見上獨枕一宦者臥，因流涕以片言悟之。其憂深慮遠，有可為大臣者矣，豈絳、灌等比邪？

　　而或者乃以帝嘗欲殺噲，恐百歲後從呂氏叛也。嗟夫！噲起屠狗，以至封侯，亦足矣，況其賢如是乎？且帝素少恩，又何有於一噲，論者誠刻矣哉！

　　▼羊祜

　　昔夏桀不道，湯使伊尹往問就之，蓋謂桀雖暴虐，能用伊尹，則其民有蘇息之恵，而我無往誅之勞。五往而桀卒至不用，乃知桀之惡終不可改，故不得已而伐之。聖人之志在救民，而非富天下也如此。自三代而下，一以功利相侵奪，欲求其髣髴先王之道者蔑矣。而羊祜之守襄陽，獨能以徳熏其鄰，每用兵，刻日方戰，不為掩襲之計。諸將有欲進譎計者，則飲以醇酒，不使得言。軍行吳境，刈榖為糧，皆計所侵，送絹償之。每逰獵，常止晉地，所得禽獸或先為吳人所傷者，皆送還之。於是輕裘緩帶，雍容鈴閣，而信義之風藹然被于江漢之間。餘固嘗善之，謂其非以功利相侵奪者比也。及觀祜入朝，力陳伐吳之計，且謂張華曰：「成吾志者子也。」祜之志果為救民乎？抑為滅吳乎？亦滅吳而已耳。蓋祜之言曰：「孫皓暴虐已甚，於今可不戰而克。若皓歿，更立令主，則雖有百萬之眾，長江未可窺也。」

　　夫皓可伐也，祜直陳其惡，勸武帝以援江左之民於燔溺，豈不偉然哉？乃汲汲以皓歿為憂，則是幸其虐以為已利。且夫幸人之虐以為已利，則豈仁者之心哉？仁者一視而同仁，彼之民猶我之民也，其君虐之耶，我則往救之；其君安之邪，我亦可已矣，又何必俘其君、籍其民然後為得哉？祜之志未免於此，則其去以功利相侵奪者何逺焉？或曰：「如子之言，則是吳終不可滅，而晉終不能一天下也，其可乎？」餘曰：王者在徳厚薄，不在地之大小也。晉雖兼南北以有之，不旋踵而內禍四出，果何在於一不一乎？隋文帝嘗將伐陳，命大作戰船，人請密之，帝曰：「吾將顯行天誅，何密之有？」使投其柹于江，曰：「彼若懼而能改，吾複何求？」夫隋文帝雖未足為賢主，然此一言亦可以王矣。祜之致其君，固不能及湯，又不能如隋文乎？雖然，祜嘗與陸抗對壘，能使抗飲其藥而不疑，則祜亦賢矣。余之言蓋所以責賢者，乃《春秋》之意也。

　　▼衛瓘

　　瓘之死，人嘗哀之，以其忠也。餘曰：殺瓘者非後也，天也。何以知其然也？蓋不祥莫大於殺無罪，況有功乎？初鐘會、鄧艾之西伐也，瓘實監其軍，蜀既滅，會欲叛，遂誣艾以叛會之志。司馬昭知之，卻悌知之，賈充亦知之，豈有智如瓘而不知耶？瓘不知會之欲叛，又不知艾之不叛耶？使瓘於是時不附會議，密眀於朝，則艾可以不死，艾不死，則會無能為矣。不知出此，乃以小憾，遂收艾以成會之惡，亦雲過哉？及會敗而艾出，又恐艾讎已追殺之於綿竹。瓘之賊禍如此，蒼蒼者所以不赦，而假手於一婦人也，豈以撫床致之哉？且怨艾者田續也，而瓘嗾之；怨瓘者榮晦也，而人亦使之。艾之死及其子，瓘之死及其孫，則天之報相符可信矣。不然，豈有為臣忠而受禍若是烈者乎？

　　▼李泌

　　甚矣，小人之凶人國也。天下之至親篤愛出於天性，而不可以言間計奪者，莫父子若也。然其變往往有至於殺其子而不疑，弑其父而不顧者，何哉？小人間使之也。沙丘之禍成于李兊，湖城之恨發于江充，若潘乙、楊素之流，又不可以悉數。蓋小人懐傾險之情，挾奸亂之術，居人父子間，投隙抵罅，常幸其有事以茍一切之富貴，故必以利蠱人子，以害脅人父，挾讎所親而嫉所愛，一為所惑，則父不得為慈父，子不得為孝子。夫父不慈而子不孝，則人道滅矣，豈有人道滅而可以為國乎？此小人之所以必去而勿用也。嘗觀之于唐太宗賢也，而承乾不能全其生，玄宗眀也，而子瑛不克盡其死。至於肅宗之昏孱，徳宗之猜忌，而太子卒得以不動者，果誰之力哉？一李泌而已耳。當是時，倓有功也，而李輔國嫉之，誦無過也。

　　而張延賞、構之二子蓋岌岌矣，頼泌居其間，左右彌縫，上下歡恱，累數千言，皆出於至誠盡忠之意，委曲剴到，淒惋惻怛，有足以感人者。故聽之使讒疑之跡廓然而雲銷，渙然而冰釋，既悔且悟，不覺其泣下之沾襟也。乃知天性之良有終，非小人之所能掩者，特患無君子以發之耳。茍皆得泌，則天下豈有相弑殺之禍哉？昔曹公以丁儀之譖，亦欲廢其子，問于賈詡，詡不對，公問其故，詡曰：「屬有所思，故未即對耳。」公曰：「何思？」詡曰：「思袁本初、劉景升父子也。」公大笑而罷。蓋曺公智者也，故雖聞他人之事，而其悟有不待于辭之畢。若二君者，亦嘗親厄於其身，親覩於其目矣。然至於此，非泌之反復善諫，則猶未必其國本之不揺也。然則君無曹公之知，臣無李泌之忠，而小人是信，則雖父子猶不能自保，可不慎哉！

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