范仲淹易兼三材賦

易兼三材賦

　　（通彼天地，人謂之易）

　　大哉！易以象設，象由意通。兼三材而窮理盡性，重六畫而原始要終。二氣分儀，著高卑於卦内；五行降秀，形動靜於爻中。所以明乾坤之化育，見天人之會同者也。昔者有聖人之生，建大易之旨，觀天之道，察地之紀，取人於斯，成卦於彼。將以盡變化云爲之義，將以存潔靜精微之理。極其數也，必在乎兼而兩之；定其位焉，由是乎三者備矣。若乃高處物先，取法乎天，所以顯不息之義，所以軫行健之權。保合大和，純粹之源顯著；首出庶物，高明之象昭宣。此立天之道也，御陰陽而德全。

　　又若卑而得位，下蟠於地。所以取沉潜之體，所以擬廣博之義。宛然不動，既侔厚載之容；感而遂通，益見資生之利。此立地之道也。自剛柔而功備。於是卑高以陳，中列乎人。剛而上者宜乎主，柔而下者宜乎臣。慎時行時止之間，寧迷進退；察道長道消之際，自見屈伸。此立人之道也，敦仁乂而有倫。既而明三極之端，知八象之謂。存擬議而无爽，周變通而曷既。君子用之而消息，聖人執之而經緯。亦由璇璣測象，括運動於七辰；玉琯候時，含慘舒於四氣。豈不以易之爲書也，範彼二儀；易之爲教也，達乎四維。觀其象則區以别矣，思其道則變而通之。上以統百王之業，下以斷萬物之疑。變動不居，適内外而无滯；廣大悉備，包上下而弗遺。

　　至矣哉！无幽不通，唯變所適。凖天地而容日月，畜風雷而列山澤。鼓之舞之以盡神，統三才而成《易》。

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