范仲淹皇儲資聖頌

皇儲資聖頌

　　臣聞聖人之作《易》也，以言乎離，則大人有繼明之體；以言乎震，則元子有主器之威。何則？體以繼明，而萬邦久照；威以主器，而七廟大寧。其況登監撫之期，資聖神之政者哉！國家興皇綂，紹僊源，寶葉茂昌，靈根善固，皇祖之功也；神武不殺，天開八際，皇宗之德也。文明以健，景臨萬有。聖上妙體乾元，光御人極，應上真之道，撫大寶之運。華親肅睦，美俗昭明。尚周文之文，而百官懋德；下漢武之武，而四夷懷恩。於是覽神洛以朝先，因心之至也；啓帝符以升中，動天之著也。如報厚徳於汾壤，款大道於亳宫。表開聖之都，掲降清之館。鴻名盛則，皇哉休哉！曠代不舉者，吾皇富有焉。

　　然猶清淨戒豫，恭默思高，觀妙自然，播芳無外。璿樞麗正，物有戴天之安；金鑑凝明，人咸抱日之景。若夫道德之奥，仁義之醇，禮樂之和，刑政之清，無得名矣，又盡善矣。功成功矣，事無事矣，聖子神孫，其法象之矣。居一日，美三公，登東塗。皇帝若曰：“眷惟元子，萬邦重器。道心之微必究，王業之難必知。性習惟其初，左右惟其賢。爾周爾召，往師傅焉。講善體政，欲有觀焉。”三公相與而進曰：“惟皇之嗣，惟天之授。生而神靈，幼而岐嶷。而復累藩邸，踐儲副，奉見清廟，載禧圓丘，固當輔聖克家，佐天理物也矣。”

　　皇太子乃夕惕欽命，未明而興，儼觀東朝，齊立西面，與夫股肱優老，羽翼令人，講帝皇之風，參天人之理，遐燭安危之轍，眇窮得失之源，曷嘗不力仁而民懷，作德而祥降？於是消息乎九範，經營乎五典。與治與亂，警策而弗迷；惟時惟幾，佩服而深諭。此道心之微也，蓋究祥於妙慮。其於中外之務，光大之政，則賢必尚爵，功必厚禄。謀一令，思以敷天下之祐；議一賞，思以起天下之善。舉一刑，則必悵然有不忍之心，暴何端而興矣？接一士，則必慷然有好直之心，佞何階而進矣。天下欲以富利而弗奪也，欲以壽養而弗傷也，欲以固信而弗欺也，欲以安靜而弗擾也。期于無盜，責之于衣食；期于無刑，求之於禮義。禮義既充，熟而成風，然後天下熙熙而遂樂也無窮。然則上世聖贒，未嘗不勉而後至，慎而後寧。故書曰勗哉，庶其至矣。

　　《詩》云：“戒之慎之，保其寧矣。”此王業之難也。豈徒知之，固以輔而去之矣。若性習左右，可得而言。聰哲自天，誠明見志。其始也，后稷玩於播殖，仲尼戯於爼豆，爰發五勝之辨，寔宣三正之方。今乃琴誦成文，典書在御，入則有保，出則有師，太傅居前，少傅居後，而能幹蠱天家，代工王室，美四方之事，資萬機之聖。識者曰：正斯嗣也，明斯德也，由斯道也，天意人事章章乎，豈符讖而後著也？惟聖源深長，天道輔相歟！非天私我有宋，惟天祐于一德。昔陶唐氏之與舜也，歷試諸難三十載，而堯德益明，天下益治。今斯時也，然奚若吾君之嗣之美矣。

　　君子有言曰：“巍巍乎皇之有成功也哉！郁郁乎嗣之有成德也哉！”樂聖者係之頌云：

　　粤自黄靈，爰及炎宋。巍巍天造，緜緜帝綂。
　　神武之祖，文明之宗。元基不拔，盛業來重。
　　我后御極，吾民敏德。盛節交舉，庶彙咸殖。
　　萬邦作孚，百神受職。允也時雍，何哉帝力。
　　王假有家，廼建承華。三善靡忒，二對何嘉。
　　日光月輪，山輝海潤。相見乎離，蓋取諸震。
　　帝均其勤，撫國監軍。天受英晤，日彰温文。
　　乃左乃右，惟仁惟舊。稼穡斯憂，艱難思究。
　　授人惟才，進人惟德。刑也以薄，思也以直。
　　屈者其伸，勞者其逸。言思逆耳，道務前膝。
　　玉振金相，英聲茂實。緜若壽域，熙如春臺。
　　守之而已，仁遠乎哉。天業昌兮，天家光兮。
　　聖有嗣兮，眀無強兮。皇心之寧兮，黔首之康兮。
　　祖宗之靈兮，子孫之長兮。金石在廟乎，頌聲洋洋兮。

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