吳郡志·宮觀(4)

宮觀(4)

　　上真宮，在洞庭山上。舊上真觀，梁大同四年置。

　　元豐中，陳於撰《上真宮記》：

　　蘇州之南四十裡，有湖曰太湖。即古震澤也。又西二十裡，有山曰洞庭，即古包山也。山蹲太湖心，而形勢薛，氣象聳秀。非人世所宜奄據，而傳者皆以為神明多宮乎此。蓋山之中，有林屋幽墟之天，即洞天之第九也。又有毛仙公之壇，即福地之四十三也。又山之西，縹渺峰之南，北際湖之陽，即梁隱士葉順昌之宅也。大同四年，隱士捐宅以資道，而奏可其為宮，即今之壽聖上真宮也。山與塵土隔，而宮又當山屏環合之交，人亦信其為神仙之別隱也。崇岡伏嶺，雲煙之所封而不散；邃岩麗穀，泉瀑之所漱而不枯。舒焉而明，莫知其為晝；慘焉而晦，莫辨其為夜。蓋山間之朝昏也。芳林茂草，虎狼之所留，而霜雪不能凋；岫花野實，禽猶之所勝，而人力不能攘。金石之潤，不以暑而焦；松桂之青，不以寒而改。蓋山問之四時也。累朝昏以為月，而不眩其速；積四時以為歲，而不見其久。幽人已往，而遁者誰肥？荒區相仍，而來者誰繼？此其年曆愈滋，而遺緒易替也。

　　天聖八年，州愴其如此。乃于天慶觀選道士葉紹先以主之。山林之居，其朋以木石，其游以鹿豕。而間焉不蹊，則蘖蔓荒我室，荊棘蕪我路矣，況綿久哉。紹無至，即誅穢以治廬。非特肅神位而已，又以晏內處也。封七以崇墉，非特限坌莽而已，又以威外侮也。宮室既合，神明既容。山蔬圃茹，足以食終日。道術禮醮，足以化眾人。訖至和改元，紹先亡。令未超政代之，即其嗣世。超政又能謹勵其守，而光明其傳。以齋戒攝心之逸，不以夷險動也。以針藥救人之急，不以貧富辭也。舉包山之民，無遠近，無少大，皆名其為先生也。蓋昔之所已廢，至二人而備。昔之所不足，至二人而備。使數百年之蹤，粲然複在者。豈非人之難（所）能歟！

　　餘因為之說曰：沖虛以生白，體靜以生明。而杳焉其太無者，道之真也。以心君神，以神王氣。而休焉其無情者，道之用也。與物非構而仁之，以其不忍。與我非嬰而應之，以其無對。由是而精之則神也，由是而神之則仙也。術傳于秘，不傳於露。用欲其晦，不欲其彰。全真於太陽，所以不輕其升天。養形于太陰，所以不疑其夜解。蓋德之陰，以與天地合。即將以相天地，而焉為天地所相。行之密以與鬼神通，即將以役鬼神，而焉為鬼神所役。出入其獨，俯仰不齊。此古之所謂至人，而寂寥千百年間，無一人也。使吾道之不明於天下者，為智者不知于此，而愚者不能用也。使吾道之不行於天下者，為信者不篤乎此，而欺者好行詐也。今之名山，有如洞庭者固多矢。其能奮振吾道，以興壞濟物，有如二人者，亦可謂難見也。余所以樂為記其大略，而又為之說如此。

　　文林郎守常熟縣尉陳於撰。

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　　皮日休：

　　徑盤在山肋，繚繞窮丟端。摘菌杖頭紫，緣崖屐齒刓。
　　半門列仁真，洞宮知造難。雙戶啟真景，齋心方可觀。
　　天鈞嗚響亮，天祿行蹣跚。琪樹夾一徑，萬條昔琅玕。
　　兩松峙庭際，怪狀籲可歎。大蟥騰共結，修蛇飛相盤。
　　皮膚坼甲胄，枝節擒狽犴。罅處似天裂，朽巾如井眢。
　　襹褷風彈疣，跁跒地力痑。［音攤。］根亡露鉗鈦，空中狂波瀾。
　　合時若蒼莽，闊處如不轅。儼對無霸陣，靜問嚴陵灘。
　　靈飛一以護，山都焉敢幹。兩廊挈寂曆，中殿高瓚阮。
　　靜架九色節，閑懸十絕幡。微風時一吹，百寶清闌珊。
　　昔有葉道土，位當升靈官。欲箋紫微志，唯食虹景丹。
　　既逐隱龍去，道風猶〔由〕此殘。猶聞絳目草，往往生空壇。
　　羽客兩三人，石上潭泥丸。謂我或龍胄，粲然與之歡。
　　衣巾紫華冷，食次白芝寒。自覺有真氣，恐隨風力搏。
　　明朝若更住，必擬隳儒冠。

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　　陸龜蒙：

　　嘗問升二清，真有上巾下。官居乘佩服，一一自相亞。
　　霄裙或霞粲，侍女忽玉乇。坐進金碧腴，去馳𩙥斂駕。
　　今來上真觀，恍若心靈訝。只恐暫神遊，又疑新羽化。
　　風余撼朱草，雲破生瑤榭。望極覺波平，行虛信煙藉。
　　閃開飛龜帙，靜倚宿鳳架。俗狀既能遺，塵冠聊以卸。
　　人間方大火，此境無朱夏。松蓋蔭日車，泉紳施天罅。
　　窮幽不知倦，複息芝園舍。鏘佩引涼姿，焚香祀遙夜。
　　無情走聲利，有志依閒暇。何處好迎僧，希將石樓借。

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　　希夷觀，在靈岩山下。

　　紹興十三年四月，太傅、橫海武甯安化軍節度使、充醴泉觀使、咸安郡王韓世忠，用私錢於平江府靈岩山下修蓋道觀。計屋五十餘間，乞以希夷為額，詔特從之。

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