吳郡志·祠廟(4)

祠廟(4)

　　南雙廟，在盤門裡城之西隅。二廟：左英烈王伍員也；右福順王隋陳果〔杲〕仁也。果〔杲〕仁又稱武烈帝。或云：五代初，常、潤尚屬淮南，仁果〔杲〕廟在常、潤間。錢氏得常、潤，遂移廟于蘇。按《吳志》：孫權既稱奠號，謐堅曰武烈皇帝，帝號與仁果〔杲〕同。況堅墓，《西〔吳〕地記》謂在城南二里許，去盤門密邇。疑此廟恐是祠堅爾。建中靖國中，太守吳伯舉重修。是時蔡京自翰長罷，過吳門，為作記，並書題。

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　　《記》曰：

　　今天子即位元年，愛重黎庶，慎柬牧守。詔以左史吳公為直秘閣、知蘇州。公至期歲，政化大洽，奸盜屏斥。牒訟疏簡，民用康靖。公曰：噫嘻！先成民而後致力於神，古之善經也。今俗且治矣，其錄境內神祠廢壞者，以公帑所余畢修之。使安定休正〔止〕，無有祟厲為吾民憂。吏白：城西南隅有舊廟二，荒陊當完。按《圖經》暨州縣版祝所稱，一為永昌武大王，一為福順賢德王。而邦人由閭閻市井及學士大夫，自昔相傳，皆以為伍子胥廟。歲時祭享甚盛，雜然同辭，莫可奪也。或言故隋將陳果〔杲〕仁，嘗以陰兵助錢氏，伐淮寇有功。錢氏崇報之，請于梁朝，封福順王。又使諸郡皆為建廟，則福順之號，為果〔杲〕仁無疑。至永昌之稱，杳邈不可稽考，不知為何時人？今邦人獨以子胥之故，願眾私出力，以卒營繕。協謀齊慮，鳩工類材，填郛溢郭。奔走相屬，惟恐其後。故月不更朔，而廟已告新。今或稱號仍舊，殆恐無以妥子胥之靈而失邦人。所以完廟本意，敢以為請。公曰：然，昔吳瀕海建國，恃水作險。內虞氾濫，外闕守禦。蛙龜之與渚，而魚鱉之與居。肇自子胥，相上味水，築置城郭。實倉麇，治兵庫，辟門二八，以象風卦。始能啟塞有時，疏導無壅。除昏墊蕩析之虞，而存抱關擊柝之警。更祀幾百，曆載逾千。其城域門號，至今因之而不變。是子胥嘗〔常〕能安吾民也。不顧小義，卒雪大恥。勇於納諫，以至歿身。二者皆人之所難。昔日之不死，蓋以為吾父。今日之死，蓋以為吾君。由前足以教人之為孝，由後足以教人之為忠。忠孝之跡，昭著前史，殊尤卓絕。震暴耳目，匹夫匹婦可以與知。及其久也，宜胥化焉。故後漢太守麋豹，按行屬城，問風俗所尚？其功曹唐景曰：處家無不孝之子，立朝無不忠之臣。儻非漸漬餘風，被服成俗，疇能臻此哉。是子胥嘗〔常〕能教吾民也。既能安之，又能教之。由父傳子，由於傳孫。綿綿聯聯，以至今日，厥德茂矣。宜當血食此地，而廟貌不立於城閾。乃至斯民憑假它祠，以崇敬奉此。殆疇昔守職者之闕，吾敢不勉。

　　《祭法》曰：法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，非此族也，不在把典。今福順雖有功，異代事蹟僅存，民弗敬慕，蓋托子胥獲享不替。而武氏名字功德，闕然堙滅，無所考證。使子胥不忘斯民，實鑒臨之，則武亦安敢正寧而饗也。禮固有以義起者，吾將請于天子，冀正英烈之號，以嘉廟額，而用丕承民志，殆或可乎？武林元時敏曰：好惡靡常，莫能自克，惟民為然。古之君子，因民所好之善而導之，反民所好之非而禁之。好惡得正，而其治成矣。鄭人欲祀伯，有子產從而封焉。鄴人欲祭河伯，西門豹從而禁焉。二子豈異意哉，顧民好惡有當否也。

　　今吾民願祀子胥甚勤，是知有功之不可忘，而忠孝之可勸也。因而導之，使成於善。此所謂不嚴而治者，顧豈俗吏之所能為耶？今公一舉廢事，而順于民，安於神，又足為天下之勸。三善備矣，不可不書也。於是乎書。

　　建中靖國元年十二月二十二日記。

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