吳郡志·風俗_學達書庫

風俗

　　吳之土風習俗，《隋志》詳矣。江南之俗，火耕水耨，食魚與稻，以漁獵為業。雖無蓄積之資，然而亦無饑餒。其俗信鬼神，好淫祀。父子或異居，大抵然也。其人並習戰，號為天下精兵。俗以五月五日為鬥力之戲，各料強弱相敵，事類講武。宣城、毗陵、吳郡、會稽、余杭、東陽，其俗皆同。然數郡川澤沃衍，有海陸之饒。珍異所聚，故商賈並湊。其人君子尚禮，庸庶淳願。故風俗澄清，而道教隆洽，亦其風氣所尚也。【《隋志》】華誼論雲：「吳有發劍之節，趙有挾色之客。」《郡國志蘭》雲：「吳俗好用劍輕死，又六朝時多鬥將戰士。」按諸說吳俗，蓋古如此。本朝文教漸摩之久，如五月鬥力之戲，亦不復有。惟所謂尚禮、淳厖、澄清、隆洽之說則自若。豈詩所謂美教化、移風俗者與？

　　吳趨行。《樂府題解》雲：「古樂府吳趨者，行徑趨市也。」《文選注》雲：「趨，步也。此曲吳人歌其土風也。吳王闔閭起閶門，象閭闔，舊說吳人歌其地也。」晉陸機《吳趨行》曰：「楚妃且勿歎，齊娥且莫誣。四坐並清聽，聽我歌吳趨。吳趨自有始，請從閶門起。閶門何峨峨？飛閣跨通波。重樂承遊極，回軒啟曲阿。藹藹慶雲被，泠泠祥風過。山澤多藏育，土風清且嘉。泰伯導仁風，仲雍揚其波。穆穆延陵子，灼灼光諸華。王跡頹陽九，帝功興四遐。大皇自富春，矯手頓首羅。邦彥應運興，粲若春林葩。屬城咸有士，吳邑最為多。八族未足侈，四姓實名家。文德熙淳懿，武功侔山河。禮讓何濟濟？流化自滂沱。淑美難窮紀，商摧為此歌。」【《樂府題解》】

　　吳音，清樂也，乃古之遺音。唐初古曲漸缺，管弦之曲多訛失，與吳音轉遠。議者請求吳人使之傳習。【《唐會要》】貞觀中，有趙師者，善琴獨步。嘗雲：「吳聲清婉，若長江廣流，綿綿徐游，國士之風。」今樂府有吳音子，世俗之樂耳。

　　白紵舞。案《舞辭》有巾袍之言，紵本順地所出，宜是吳舞也。晉俳歌曰：「皎皎白紵，節節為雙。」吳音呼緒為紆，疑白緒即白紵也。【《古今樂錄》】

　　吳敝，吳人歌也。

　　拂舞、白符舞、白鳧鳩舞。按《舞志》曰：「江左初有拂舞、吳舞。檢其歌，非吳辭也。」又楊泓《拂舞序》曰：「自到江南，見白符舞，或言白鳧鳩舞，雲有此來數十年。察其辭旨，乃是吳人患孫皓虐政，思屬晉也。」

　　吳農器甚備，以其平地夷盡為田也。唐陸龜蒙有《耒耜經》，今具載之曰：「耒耜農之言也，民之習，通謂之犁。冶金而為之者：曰犁饞，曰犁壁。斫木而為之者：曰犁底，曰壓饞，曰策額，曰犁箭，曰犁轅，曰犁梢，曰犁評【去聲】，曰犁建，曰犁盤。木、金幾十有一事。耕之土曰撥，墩，猶塊也。起其撥者，饞也。覆其墩者，壁也。草之生必布於撥，不覆之，則無以絕其本根。故饞引而居下，壁偃而居上。饞表上利，壁形其圓。負鐃者曰底，底初實於饞中，工謂之鱉肉。底之次曰壓饞，背有二乳，系於壓饞之兩旁。饞之次曰策額，言其可以捍其壁也，皆貤然相戴。自策額達於犁底，縱而貫之曰箭。前如程而戮者曰轅，後如柄而喬者曰梢。轅有越加箭，可弛張焉。轅之上又有如槽形，亦如箭焉。刻馬級，前高而後庳。所以進退曰評，進之則箭下，人土也深；退之則箭上，入土也淺。以其上下類激射，故曰箭；以其淺深類可否，故曰評。評之上，曲而衡之者曰建。建，揵也，所以柅其轅與評。無是，則二物躍而出，箭剛不能止。橫於轅之前末曰盤，言可轉也，左右系以㭴乎軛也。轅之後末曰梢，中在手，所以執耕者也。轅，車之胸，梢取舟之尾，止乎此乎。饞長一尺四寸，廣六寸。壁廣長皆尺，微橢【敕果切】底長四尺，廣四寸。評底過壓饞二尺，策減壓鏡四寸，廣狹與底同。箭高三尺，評尺有三寸，盤增評尺七焉。建惟稱【絕】，轅修九尺，梢得其半。轅至梢中間掩四尺，犁之終始丈有二。耕而後有爬【去聲】，渠疏之義也，散撥去芟者焉。爬而有礪【呼格】琿【宅】焉，有碌碡焉。自爬至礪琿皆有齒，碌碡觚棱而已。鹹以木為之，堅而重者良。江東之田器盡於是。」

　　牛欄，亦名牛宮。吳地下濕，冬寒，牛即入欄，唐人謂之牛宮。陸龜蒙有《祝牛宮詞》，其《序》曰：「冬十月，耕牛違寒，築宮納而皂之。建之前日，老農請氣靈於土官，以從鄉教。予勉之而為辭：四牸三牯，中一去乳，天霜降寒，納此室處。老農拘拘，度地不畝，東西幾何？七舉其武。南北幾何？丈二加五。偶楹當間，載尺人土。太歲在亥，餘不足數。上締蓬茅，下遠官府。耕耨以時，飲食得所。或寢或臥，免風免雨。宜爾子孫，實我倉瘐。」

　　魚具，吳中水國，矢魚之具尤多。陸龜蒙、皮日休嘗為《魚具詩》序其事：「大凡結繩持網者，總謂之網。罟之流曰眾、曰罾、曰舅側交反，圓而縱舍曰罩，挾而升降曰固【女減切】，矛而卓者總謂之筌。筌之流曰筒、曰車。橫川曰梁，承虛曰笱。編而沈之曰簞【音卑】，矛而卓之曰獵【音冊，予也。】棘而中之曰叉，鏃而綸之曰射，扣而𫘤之曰根，【以薄板置瓦器上，擊之以驅魚。】置而守之曰神，【鯉魚三百六十歲，蛟龍輒率而飛去。年置一神守之，則不能去矣，神龜也。】列竹於海噬曰滬，【吳之滬瀆是也。】錯薪于水中曰糝【音糝】，所載之舟曰舴艋，所貯之器曰答箵。其他或術以招之，或藥而盡之。皆出於詩書雜傳及今之聞見，可考而驗不誣。又擇其任詠者作十五題，其所謂十五題者：曰網、曰罩、曰固、曰釣筒、曰釣車、曰魚梁、曰叉魚、曰射魚、曰嗚桹、曰滬、曰𥶠、曰種魚、曰藥魚、曰舴艋、日笭管。【《松陵集》】

　　魚鬥者，吳俗以鬥數魚，今以二斤半為一鬥。買賣者多論鬥，自唐至今如此。皮日休《釣侶》詩雲：「趁眠無事避風濤，一鬥霜鱗換濁醪。莫怪兒童呼不得，盡行煙雨漉車螯。」【吳中賣魚論鬥。】

　　吳下全盛時，衣冠所聚，士風篤厚，尊事耆老。來為守者多前輩名人，亦能因其習俗以成美意。舊通衢皆立表揭為坊名，凡士大夫名德在人者，所居往往以名坊曲：元參政絳所居，名袞繡坊；富秘監嚴所居，名德壽坊；蔣密學堂家產芝草，名芝草坊；范侍禦師道所居，名豸冠坊；蘆龍圖秉奉其親八十餘，名德慶坊；朱光祿所居有園池號樂圃，名樂圃坊。臨水亭館，以待賓客舟航者，亦或因其人相近為名：德壽亭，以德壽富氏也；旌隱亭，以靈芝蔣氏也。此風惟吳邦見之。【《石林避暑錄》】

　　晉周玘以憂憤謂子勰曰：「害我者諸傖子也。」吳人謂中州人曰傖雲。陸玩食酪得疾，與王導箋雲：「僕雖吳人，幾作傖鬼。」蓋輕易之詞。

　　吳中自昔號繁盛，四郊無曠土，隨高下悉為田。人無貴賤，往往皆有常產。以故俗多奢少儉，競節物，好遊遨。歲首即會於佛寺，謂歲懺。士女闐咽，殆無行路。親友有經歲不相面者，多於此時相見，或慶或吊，紛然。議姻親，覘婿婦，亦多決於此時。上元影燈巧麗，它郡莫及。有萬眼羅及琉璃球者，尤妙天下。以糖團、春繭為節食。爆糯役於釜中，名孛婁，亦曰米花。每人自爆，以蔔一歲之休咎。春時用六柱船，紅幕青蓋，載簫鼓以遊，虎丘、靈岩為最盛處。寒食則拜掃墳墓。競渡亦用清明、寒食。四月八日，浮屠浴佛，遍走閭裡。重午以角黍、水團、彩索、艾花、畫扇相餉。夏至複作角黍以祭，以東粽之草系手足而祝之，名健粽，雲令人健壯。又以李核為囊帶之，雲療鯖。七夕有乞巧會，令兒女輩悉預，謂之小兒節。重九以菊花、茱萸嘗新酒，食栗、粽、花糕。十月朔，再謁墓，且不賀朔。是日開爐，不問寒燠，皆熾炭。俗重冬至，而略歲節。臘日並力舂一歲糧，藏之上瓦寵中，經歲不蛀壞，謂之冬舂米。十六日，婦女祭廁姑，男子不得至。二十四日祭龜，女子不得預。二十五日食赤豆粥，雲辟瘟。舉家大小無不及，下至婢僕貓犬皆有之；家人有出外者，亦貯其分，名曰口數粥。是夕爆竹及儺田間燃高炬，名照田蠶。歲節祭饗用，除夜祭畢，則複曝竹，焚蒼術及辟瘟丹。家人酌酒，名分歲。食物有膠牙、守歲盤。夜分祭瘟神，易門神、桃符之屬。夜向明，則持杖擊灰積，有祝詞，謂之打灰堆。蓋彭蠡廟中如願故事，吳中獨傳。此一歲風俗之大略也。

　　吳語謂來為厘，本于陸德明「貽我來牟」、「棄甲複來」，皆音厘。德明吳人，豈遂以鄉音釋注，或自古本有厘音耶？吳謂「罷」必綴一「休」字，曰「罷休」。《史記》吳王語孫武曰：「將軍罷休。」蓋亦古有此語。

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