| 學達書庫 > 范成大 > 驂鸞錄 | 上頁 下頁 |
| 四十七 |
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十九日，發祁陽裡，渡浯溪。浯溪者，近山石磵也。噴薄有聲，流出江中，上有浯溪橋，臨江石崖數壁，才高尋丈，《中興頌》在最大一壁碑之上，余石無幾，所謂「石崖天齊」者，說者謂或是天然整齊之義。碑傍岩石，皆唐以來名士題名，無間隙。外有小丘曰「峿台」、小亭曰「唐亭」與溪而三是為「三吾」，皆元子之撰也。別有一台，祠次山與顏魯公。橋上僧舍即漫郎宅，黃魯直書其榜曰「浯溪禪寺」。又，書「法堂」，字皆﨑側，不用工。又有陶定書「中宮寺榜」。寺既不葺，諸榜皆委棄壁下。竊計，次山卜隱時，偶見江濵有此叢石，流泉帶之，遂定居，景物不出數畝，湘流至崖下尤沈碧，助成勝致焉。打碑賣者，一民家自言為次山後，擅其利。過浯溪，皆荒山，岡阪複重。宿東青驛。始余讀《中興頌》，又聞諸搢紳先生之論，以為元子之文，有春秋法，謂如「天子幸蜀、太子即位于靈武」。書法甚嚴，又如古者。「盛德大業，必見於歌頌。若今歌頌大業，非老于文學，其誰宜為」，則不及盛德，又如「二聖重歡」之語，皆微詞見意。夫元子之文，固不為無微意矣。而後來，各人貪作議論，複從旁發明呈露之。魯直詩至謂「撫軍監國太子事，何乃趣取大物為」。又雲「臣結春秋二三策，臣甫杜鵑再拜詩。安知臣忠痛至骨，後世但賞瓊琚詞」。魯直既倡此論，繼作者靡然從之，不復問「歌頌中興」，但以詆罵肅宗為談柄。至張安國極矣，曰「樓前下馬作奇祟，中興之功不當罪」，豈有臣子方頌中興而傍人，遽暴其君之罪，于體安乎？夫頌者，美盛德之形，容以成功告於神明者也。別無他意，非若風雅之有變也。商周，魯三詩可以概見。今元子乃以筆削之法寓之，聲詩婉詞，含譏蓋之而章，使真有意邪？固已非是。諸公噪其傍又如此，則中興之碑，乃一罪案，何頌之有？觀魯直「二三策」與「痛至骨」之語，則誠謂元子有譏焉。餘以為非是。善惡自有史冊，歌頌之體，不當含譏。譬如上壽父母之前，捧觴善頌而已。若父母有闕遺，非奉觴時可及。磨崖頌大業，豈非奉觴時邪？元子既不能無誤而諸人又從傍詆訶之不恕。何異執兵以詬人之父母于其子孫為壽之時者乎？烏得為事體之正？餘不佞，題五十六字於溪上，殆欲正君臣父子之大綱與。夫頌詩，形容之本旨，亦不暇為元子及諸詞人地也。詩既出，零陵人大以為妄，謂余不合點破渠鄉曲古跡。有閩人施一靈者，通判州事，助之噪，獨教授王阮南卿是餘言。則並指南卿，以為黨雲。 |
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