與族子觀承七首_方苞

與族子觀承七首

　　與族子觀承

　　得來劄，重承節鉞寵命，惟有恐懼。古賢獲自天佑而身名俱泰者，其根源皆自此一念始。興利除弊，施實德於民，乃所以答主知而開子孫以五世十世之福。餘各一箋，惟審察之。侄言《文集》中尚有宜商論者，無緣相見，幸詳列一單封寄，餘不贅。望老人字。

　　§又

　　序必侄親行書，刻本必歐字原本，皆淮上、江寧拙工所為也。愚于祠堂之左，老屋數間，名曰敦崇堂，有楹聯欲侄書，俗稱侄，非古也。署伯父望溪先生命書，後但書名酌之，餘不贅。望溪老人白。

　　§又

　　連得手劄，久之始作答，衰疲可知。《清涼寺碑記》，未知有暇為書否？又太僕公小宗祠欲侄楷書盥若曾相聞否？適潘道兄過我，乃我授會試卷所得士，為人老成開爽，告假葬親，及其兄返山陰，故附書通問。余不宣。望老九月二十九筆。

　　§又

　　得來劄，甚喜所見與愚不謀而同。下糧道諭，曲盡事理，言中肯綮，皆稱量而出，非幕中人所能代也。略易文移中字面，便似古人教令。以後凡有關治教文字，必自為之，久之便可成集矣。葉君增俸，不獨餘心為之一寬，以安老儒，實盛德事也。清涼寺碑記行楷，一聽擇便。江寧刻工甚拙，若得好手於浙中刻之，一水易達也。望老白。

　　§又

　　扁聯並嘉，即付康在雙鉤鋟版。序內增入「七十子之文」一段，更覺醲至。此語老夫胸中常私以自勖，不意自侄發之。李漢序《退之集》，則以弟之子序伯父集，不用以改跋。余列別簡，不贅。望溪期老人白。

　　§又

　　望溪集偶鈔，如侄所雲，更定再寄一部，並經子七種。周官解辨聖人經世之法，春秋通論聖人斷事之義，乃擔當世道、為國股肱者所宜用心，非經生之業也。時人于喪禮百不一行，非惟不行，亦竟不知。老夫痛之，故為或問一書，甚有關於人紀。聖主大孝，實行三年之喪，顧用方總督漕務時，刻之淮上。三年前，閩中監司並讀經史子集二冊，刻頒各州縣儒學。嗣後關中、河南、粵西中丞、學使、監司各鋟版以示諸生。侄若作一序，述尊公與老夫雖遠兄弟，而居相近，少小相親。及水部公官京師，延劉北固教尊公時文，而老夫適入試京兆，每過寓齋，尊公即從問經史《或問》及《書後》諸篇，手錄而藏之篋笥者過半。侄叨為岳牧，宜慶聖上之孝治，故鋟版以示書院群士及各州縣生童，將以助流政教，而亦以終先人之志事也。此書遍佈於百城，則尊公之好學親賢，亦不沒於後世矣。

　　§又

　　〔自魏中丞以下十劄，皆厚子搜錄者。鈞衡識。〕

　　接來劄，惻惻感人。兼旬以後，不得已仍治《儀禮》，營祠堂未竟之工，築以自遣。惟夢覺及清風朗月，尤難為懷。靜思賦命，坎屯竟世，在悲憂窮蹙中。自告歸，獨坐山嵓，身心少覺安泰，故昊天不吊，俾餘生常戚戚耳。侄短劄古推老夫，皆篋藏公餘，隨意以小箋書平生稱心詩句，備各體字，俾裝冊子，時一展視。複梅少司寇書到日，若已回京，望即命奏摺人確遞王生語盥若口之。餘不贅。期大功，望老人白。

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