教忠祠禁_方苞_學達書庫

教忠祠禁

　　《周官》「以鄉三物教萬民，以鄉八刑糾之。」閭胥掌觥撻罰之事。惟學校射飲罰用觥撻，則施于庶民為多。古者大宗小宗皆有收族之責，〔《白虎通義》：「大宗小宗，通其有無以理族人者。」〕而仕者祿皆足以仁其族，故教可行。荊楚吳越，聚族而居，皆有宗祠。而自吳郡範氏而外，宗法無一行者。饑寒之不恤，而責以過愆，故其心不服，而勢亦不能行。凡茲祠田，皆余孤行遠遊，疾病屯邅，敝精神於蹇淺之文術以致之者，盡以歸祠，以歲入十之三供祠墓，遵先君遺命也。憶先兄疾革，命二支子姓下逮曾元，始得異居同財及吾之身，而不能禁其分析，每默以自傷，故用祭田經費所餘以合之。凡婚嫁喪疾不能自給者，使得取分焉，而立祠禁，違者撻之，以不資其乏困為罰，且禁不得入祠以斷事。公不樂有此後人，亦非先兄與余之族類也。戒之慎之！

　　孔子論刑罰之原，起於不孝，不孝生於不仁，不仁生於喪祭之禮不行。祭者，喪之哀慕不能忘，而申之以追養者也。喪禮而不行，則人道息矣。《周官》之法，「不睦不姻，不任不恤，皆有刑焉。」今吾於子孫，不敢求以人道之備也，惟喪禮必大為之防而已；亦不敢責以喪禮之全也，惟入宿於內，則閑不得踰而已。古者三年之喪，非殯奠葬祭，夫婦不相見。貧家米鹽瑣細，勢必相關，惟宿必於中門之外，相語必以晝，不得入房室，犯者不許入祠，撻四十，婚嫁喪疾費皆不給。古者期大功並三月不禦於內，禮廢既久，人性日漓。

　　今酌定期三月，大功浹月，犯者不許人祠，撻三十，喪疾費不給。父母忌辰前五日，率子孫與奠者齋宿外寢，祖父母、伯叔父、兄弟三日，高曾二日，薦新俗節亦如之。以不潔之身而對鬼神，罪莫大焉。撻罰與期、大功犯禮者同。

　　吳郡《范氏宗法》，行之七百餘年，鄉人有以事爭辨者，不之公庭，而之文正祠堂。宗子雖繈褓，正位於上，掌祠事者四人奉之。苟不直，雖諸父、諸祖父行，解衣伏地，受朴以謝鄉人，故子孫奕世無受官刑者。此雖其家法之明，抑亦文正、忠宣德行勳庸，有以大服眾志，而儀式於後昆也。余碌碌竟世間居，亦不自知其非，但每拜斷事公於正學祠，則身心怵然，自愧其鄙薄，故粗立祠禁，子孫有犯者，宗子及房長縛至祠右敦崇堂，撻如數，隨注籍，罰必行，不許入祠。有桀驁不服罪者，即抱祠禁質於公庭，以不孝治罪。

　　古者既葬，君大夫父之友，食之梁肉不辟。今酌定三年之喪，期不飲酒食肉；期之喪，浹月；大功終月。違者撻二十，罰不行。先王制《禮》，小功緦麻，食肉飲酒不禁。禦內無明文，以期、大功准之，亦宜終月。姑姊妹之子女，恩非甚親也，然姑姊妹方痛不欲生，而晏然于閨房，於吾心無缺乎？妻之父母，義非甚重也，然妻之痛如斬如剡，而即安於媵禦，尚可責以致孝盡愨于吾父母乎？以此知緦小功之喪禮，實亦不可廢也。然人道之薄甚矣，故撻罰不及生監與聞外人戶婚田土事，出入公庭；庶人不勤力治生，酗酒賭博，不許入祠，撻三十。喪疾費不給，充書役皁隸及為輿台，亦如之。

　　實心改悔，十年無過行。合族公議，許拜小宗祠。宿娼或下漁色，其染惡疾，構釁亡身，不足惜也。而失先人之種姓於娼家，或父子兄弟聚麀而不可辨，惡莫大焉。雖改行，永禁不許入祠，撻四十，婚嫁喪疾費皆不給。居官以陰很致富，雖倖免，國法不許入祠，宗族共屏棄之。非其罪而罹凶害者，雖罷斥，祭仍從其爵。先兄卒時，道章方在娠，遺命：「異日汝子與道希、道永相視如同生，服以期。」乾隆六年，道希卒于京師，道興從餘宿外寢六閱月，于古禮有加，以道希為宗子，又寡兄弟也。甲子八月晦，道興之婦歿，道章長子超從余命，隨道興宿外寢三月。世世子孫，當以為式，為父兄者，必以身帥之。

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