溧陽會業初編序_方苞

溧陽會業初編序

　　古者教民必有其地，所以聚其耳目心志而使之一也。與同業者，非兄弟姻親，則鄉鄰熟識其行，既得相觀以善，而《詩》《書》六藝之文，鄉先生長老旦旦而言之，而子弟耳熟焉，各竭其資材以相鑽礪，故其入之也易而漸者深。後世所以教民者既非其具，而所號為庠序學校者，不過有司按期以蒞，而士不得朝夕從事焉。故事雜言龎，而志益以苟。其間學與道之代張，反出於私有所承，而非以從上之令也。夫經學始于漢而盛于宋，其間老師宿儒，自召其徒以講誦之，故其學者各以為己所私得而惜其傳，而施於事、見於言者，亦能不易其所守。自帖括之學興，而古人所以為學之遺教墮壞盡矣。然當有明盛時，其能者頗於經義有所開闡，而行身植志，亦不苟同於流俗之人。及其中葉，尤尚文社，連州比郡，必擇眾所信服以為之宗，其旨趣各有所歸，而不可易。與同業者文學志行之顯于時，則榮之，若身有焉，而瑕敗者恥之，若身與焉。雖其所學與古異，而一其耳目心志以相鑽礪，而惜其所私得者，猶之古也。

　　今世之為時文者，其用意尤苟，以為此以取名致官而已，其是與非不必問也。而余聞見所習，則宜興、溧陽之間，其學者猶兢兢然重之。蓋其地僻，罕舟車商賈，而多桑麻之業，其學者群萃州處，耳目心志一於是，而以為不可苟焉，亦其習尚然也。今年春，余客澄江，宜興儲君禮執示以在陸草堂課文，用意多不苟，其尤者，氣質雅近古文。而今溧陽狄太史向濤，複聚其子弟鄉人課文，遠問于餘，發而讀之，其材雖各有所就，而井沐浴于古，以發其英華，波瀾意度，大略與在陸草堂之文相近也。余多病少學，于時文尤踈，誦諸君子之所為，歎賞其工而已，豈有足以相益者哉？諸君子之鄉薦紳耆儒，多深于文律者，太史之文，固嘗流通當世，足為楷法。而儲氏有老師曰同人太史，昔與同學，而在陸諸君所取衷也。壤地相接，諸君子往而問焉，必有相得而益彰者。若餘則勞苦憂病，患日力之不足，有晷刻之暇，必並力于先儒解經之言，而其所得，往往與科舉之士所守者異道，以故朋遊間多見謂迂誕，而莫與翻覆其所疑。諸君子若於是有取焉，則餘固願褰裳而前以相質也。

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