劉巽五文稿序_方苞

劉巽五文稿序

　　己巳冬，余自督學宛平高先生澄江公署歸，過無錫，訪先儒東林講學遺址，因就其杖者張君秋紹，而求其邑人之可交者。秋紹曰：「吾邑劉氏有二賢士：一日言潔，今貢人成均；一日巽五，為諸生。」因與秋紹就巽五于其居。其為人沖和平易，容婉而氣清，退謂秋紹「是有東林人遺意也。」後隨宛平公至京師，介鄉人宋潛虛以交於言潔。其為人剛大嚴毅，使人一見而斂其邪心與驕氣。退謂潛虛「是其氣象，儼然東林人也。」言潔愛余如兄弟，在京師踰年，旬日中未有不再三見者。間問其世系，則與巽五同出自光祿本孺公，蓋東林賢者之子孫也。言潔幼工時文，在京師則專為古文；稿成，餘必見之。而巽五之時文，亦多流播四方。

　　餘嘗私評二家之文，或剛大而嚴毅，或沖和而平易，又莫不各象其為人也。言潔行身為學，介然不苟同于流俗，餘與潛虛每擬之高、顧諸公，而不幸中道以歿，則所以繼光祿之傳而推大其鄉先生之遺業者，獨在巽五矣。余與巽五皆宛平公所取士，又同舉於鄉而不得時見。

　　今年秋，巽五授經金陵，始熟而察焉。其為學，其行身與言潔異其外而同其中者也。巽五為諸生時，其課試之文已布于四方。成進士後，有制義二集並行於世，而巽五自擇其尤者彚為一冊，而屬餘序之。巽五之學，于經史百子無不淹貫，而以為時文，故其擇之也精，其語之也詳，雖其外不為驚人之言，而理精體正，時文之可久存而不敝者，必此類也。言潔嘗勸余盡棄時文之學，以治古文，而餘授經自活，用時文為號，以召生徒，故不能棄去，以減耗其日力，而兩者皆久而無成。閱巽五是編，未嘗不爽然而自失也。

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