明禦史馬公文集序_方苞

明禦史馬公文集序

　　有明禦史馬公經綸奏議、雜文、詩、語錄凡十卷，其孫騏集錄而屬餘序之。公之仕也，適當神宗晩節，上怠於政，而君臣不交，邊方軍紀漸蠱蠧於幽昧之中，而朝士大夫邪正之党禍孽方萌，未知勝負之所在。公于此時遇事直言，每有所救正補益，而卒以此蒙大譴而奪其官。昔吾高祖太僕公事神宗，居禦史台，與公先後數年，在朝極論時事，與夫巡按楚豫，所設施於治所者，皆人情所難。公與吾祖當日之居台中，號為中正和平，不務矯激以收時譽，而所言所行之卓卓如此。使當教化陵夷、士節不厲之時，而有一於此，其功名震乎人心，而文章播傳於宇宙，當何如者？然則當時士大夫之砥礪名行而守官者，概不慚於其職，不可以想見哉！

　　夫教化之興，非一世之事也。三代之衰，自公卿大夫以至甿隸，皆知守道與官，而以死生之際為甚輕者。先生教化入人之深，而萬物皆有以立其命也。遷謫放流，人情所畏惡，毒肢體，濱死亡，士大夫之危辱莫甚焉。而明時台之以言事廷杖者接踵而蹈之如歸。蓋高皇帝以廉恥禮誼為陶冶士，自居庠序之中，而巳知上所以待之不苟矣。進而曆於朝廷，益澟然上之所以相屬與已之所以自處者。故方其盛時，上下清明，幾無一職不得其理。至於神宗之季，亦少貶矣。而士大夫之居清要矜節行者，十常八九，雖不足以語于三王之盛，而要豈漢唐所能望哉！

　　惜乎神宗不能審察於邪正之間，如公類者，非惟不用其言，又顯棄其身，而其後明政卒以黨敗也。公詩文俱有典則，而論學之語，尤洞然見斯道之大原，非剽襲於口耳間者。然則公之排擊僉壬，至於點頓而不悔，皆有所由然，非激于一時之意氣而以為名也。今騏能暴公之遺文，而吾祖所論著，經兵火，書皆散亡。今其存者，獨《實錄》所載章奏，然亦略矣。故余敘公之遺文，衋然於纂述之無由，而歎斯文之傳，亦有幸有不幸也。

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