周官辨序_方苞_學達書庫

周官辨序

　　凡人心之所同者，即天理也。然此理之在身心者，反之而皆同。至其伏藏於事物，則有聖人之所知，而賢者弗能見者矣。昔者周公思兼三王，以施四代之政，蓋有日夜以思而苦其難合者。以公之聖，而得之如此其艱，則宜非中智所及也。故《周官》晚出，群儒多疑其偽。至宋程、張二子及朱子繼興，然後知是書非聖人不能作。蓋惟三子之心幾乎與公為一，故能究知是書之精藴，而得其運用天理之實也。然三子論其大綱，而未嘗條分縷析，以辨其所惑，故學者于聖人運用天理廣大精密之實，卒莫能窺，而幽隱之中，猶若有所疑畏焉。蓋鄭氏以漢法及莽事詁《周官》，多失其本指，而莽與歆所竄入者實有數端。學者既無據以別其真偽，而反之於心，實有所難安，故其惑至於千數百年而終莫能解。苟非折以理之至是，而合其心之同然，則是經之蠧蝕終不可去。

　　夫《武成》之書，周人開國之典冊也，守在官府，傳佈四方，不宜有訛。而孟子斷為不可盡信，亦折之以理而已。余懼學者幸生三子之後，而於是經之義猶信疑交戰於胸中，是公之竭其心思以法後王者，將蔽晦以終古，故不得已而辨正焉。《孟子》曰：「能言拒楊、墨者，聖人之徒也。」以余之淺見寡聞，豈足以有明而志承乎三子，則知道者或猶能察其心而不以為妄也夫！

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