書高密單生追述考妣遺事後_方苞

書高密單生追述考妣遺事後

　　乾隆六年季春，余以兄子之喪，病不能興。單生作哲緘致其所述《考妣遺事》，起視之，氣結不能終篇。念幼隨先君子播遷隱閔，先兄毖余曰：「此二親之窮於命也，而於我與若之身心，則大有造焉。在昔堯、舜、禹、湯、文、武、周公，皆遭父子、君臣、兄弟之變，而孔、孟亦少孤。蓋惟遭變然後可以見其極，故使聖人身之，以為萬世之標準焉。」

　　當吾之世，志行越眾者三人：睢州湯潛庵之母，為流賊所膊；關西李中孚之父，糜爛于戰場；博野顏習齋，父流亡，母改適，匍匐萬里，始得父墓，見異母之妹，招魂而歸。蓋功利嗜欲熏鑠流毒于人心者，深且固矣，非猛藥惡石不足以攻除。故三君子以此各成其艱苦傑特之行。生之考妣，羈窮不異於吾親，而皆早世，則視餘更酷矣。生無兄弟，自今以往，即速致要津，贏資聚，以為妻子之光榮可矣，欲雞豚之逮親，可再得乎？惟德惟義，是謂顯揚。然則生之所以自處，於茲可早定矣。君子之為學也，深其功識猶患淺，抗其志行猶患卑，必能志七聖人之道，然後可繼三君子之行，毋若餘之負所命于兄，而混混以沒世也。

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