書李習之平賦書後_方苞

書李習之平賦書後

　　吾少讀孟子，至「周公思兼三王以施四事」，其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦，求其解而不得也。及治周官，然後知周公之心，惟孟子知之。蓋萬物之理難盡也，人事之變無窮也，一間未達，則末流之弊且四出而不可弭。惟周公之聖，乃有以知其不合，而思之如此其深，得之如此其難耳。故後王代興，其政法之大者，必暗與《周官》之意合，十有二三，然後上下安，歷年永。既其後侵尋變易，舉其合者而盡亡焉，而國非其國矣。此無他，是乃天理之盡，王道之極，而舍是則無以紀綱乎民物也。

　　唐李翱作平賦書，後儒多稱焉。其為說亦捃摭春秋傳、《周官》注疏以為端緒，而其歸宿則大謬于聖人。謂「一畝之收，無水旱以一石為下則」，而百里之賦，粟至三十四萬五千石有奇，帛至十一萬五千匹有奇。雖吳、越上腴橫徵暴斂，亦豈能歲得此於民哉？

　　《周官》「辨五地，規井牧」，既斥其餘以為藪牧園圃，則所井皆沃衍也。而同井之田，猶有不易、一易、再易之辨，然後土力均，人功稱，而賦法平。今以畝一石為下，則沙磧斥鹵之區，有大穰而不及所料之半者矣。此其弊非隱深難見，而翱乃懵然自以為得日是復古而為十一之征，猶幸其人微，其言輕，自唐以後，無取而施用者，而瞀儒耳食，猶嚾嚾焉以為經世之良圖，豈不甚蔽矣哉！

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