教忠祠規序_方苞

教忠祠規序

　　宗法祭禮之廢久矣，唐、宋諸賢所討論，當其身不能盡行，而欲世為天下法，得乎？禮雖先王，未嘗有可以義起者，以協諸人心，而眾以為安也。古者建國，始得立五廟，北宋以前，猶有四廟、三廟、二廟之制。自程子謂人本乎祖，服制以高曾相屬，則時祀宜及高曾，冬至宜祀始祖、遠祖。自是以後，學士大夫及庶民皆遵用，而功令亦不復為之。程以人情所安，不可強抑耳。而朱子于始祖、遠祖則不敢祭，非獨疑於僭也。蓋內反於身，覺哀敬思慕之誠達于高曾，已覺分之難滿，又進而推之遠祖、始祖，恐薄於德，而於禮為虛。孔子曰：「誦詩三百，不足以一獻。一獻之禮，不足以大饗。大饗之禮，不足以大旅。大旅具矣，不足以饗帝。毋輕議禮，此物此志也。」蓋程子以己之心量人，覺高、曾始祖之祭闕一而情不能安。朱子則以禮之實自繩，覺始祖、遠祖之祭備舉，而誠不能貫。義名有當，並行而不相悖也。

　　苞性頑薄，少壯遠遊，祭多不與難。後涉公事，朝夕促促，有祭而無齋。撫躬自思，惟父母兄弟忌日，必為愴然耳。春秋秩祀，布幾筵奉薦而進，雖吾父吾母，亦未嘗如見乎位，如聞乎容聲，況王父母以上未逮事者乎？用此將祭之先，既祭之後，以「臨屍不怍」及「愛其所親」之義內訟，乃知無怍于祖，無怍于高、曾之難，為之怵然，而因此見朱子之心焉。又思若竟廢高、曾之祭，則愧怍亦無由而生，是又程子「使中人以上各致其情，自勉於禮」之意也。

　　茲酌定祭禮，兼立祠規，皆以愚心所安，依古《禮經》而准以眾人所能行。吾子孫能恪守之，則于古者立宗收族之義，猶有什一之存焉，其或愈於蕩然不為之制也與？

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