重訂禮記纂言序_方苞

重訂禮記纂言序

　　元儒臨川吳氏三禮之學，惟戴記纂言為當，高安朱公可亭重訂焉。辨析開闡，自為之說者，其多與吳氏等，而精密則過之。其書行世久矣，而必欲餘為之序，蓋公抱疾數年，惟經學為孜孜，時與余商論，而見謂微有知也。

　　餘嘗怪詩、書所傳，出於唐虞三代之卿相者十八九，而漢唐以後，以經學相承者皆憔悴專家之儒，卿相則無一有焉。其能者不過於詩賦辭章得其崖略而已。蓋古之人必德之盛、學之優，然後任此位。後世或以勳勞，或以地勢，又其次則科舉之士，累日積久以致之，則其心不能專，而日有不暇給，固其宜也。惟本朝安溪李文貞公周易通論、尚書洪范傳，所見有進於前儒者，而近複見公此書及儀禮節略，蓋二公于諸經皆沉潛反復，務究其所以雲之意，而二書尤平生精力所專注，宜其可以逾遠而存也。

　　李公早歲登甲科，五十以後，始開府于畿南。其在中朝，皆文學侍從之官，其於講學治經，固宜寬然有餘。而公自翰林出為縣令，遍歷煩劇，以晉大府，使眾人當之，宜無晷刻之暇，而能深探乎禮意若此。蓋公自承親事君，以及治家交友，皆應乎禮經。惟其有之，是以似之，故所得不可以恒情測也。抑吾因此有感焉。自聖祖仁皇帝篤好周易、尚書，竟世講誦不輟。聖上繼序郊廟，禮器冠服差等，多依古禮經，制詔所頒，常引周官之法度，而二公各應期而以經學鳴。《記》有之：「天降時雨，山川出雲。」是以生甫及申，推本以為文武之德。

　　故餘因序是書而併發斯義，俾後公而生者，益愾乎有志于諸《經》未發之覆也。

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