又書清廟詩後_方苞

又書清廟詩後

　　或謂武成「丁未，祀于周廟」，天子諸侯之出，歸告于祖禰之正禮也。即事者惟邦甸侯衛耳。越三日庚戌，柴望，大告武成，告至於前所告者之正禮也。以順天革命，故特舉柴望耳。「既生魄，庶邦塚君暨百工受命于周」，乃庶邦君臣受命于周之始。古者爵命必于祭，安知非此時特祭于文王之廟而作是詩也？然方是時，先公先王之樂歌未作，不宜先薦文王之詩。五廟之舊制未更，樂章不宜首舉清廟為義。且朱子既據孔疏所推日曆，而升「既生魄」三語于丁未之前，則未知孰為定論也。

　　或謂據《戴記》「天子犆礿、祫禘、祫嘗、祫烝」，則時祭亦有犆，安知此詩非用於犆祭時乎？不知以禘為時祭，乃漢儒約春秋所書「魯禘」，傅會而為之說，前儒之辨明矣。雖夏、殷之世，禮文質略，事亦難舉。至周則前期卜日、蔔屍，散齋七日，致齋三日，使日祭一廟，祭之明日，繹而賓屍。自致齋以至終事，兼旬中無一日之間，人力則實不能勝，國事則一切廢置，加以天地、社稷、山川、百神之事，六服群辟、朝聘會同之政，日不暇給矣。用此知時祭必無犆，而凡祀文王之樂歌，皆始作豐廟時所薦也。

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