乾元元年華州試進士策問五首|杜甫

乾元元年華州試進士策問五首

　　其一

　　問：古之山林藪澤之地，各以肥磽多少為差。故供甲兵士徒之役，府庫賜與之用，給郊廟宗社之祀，奉養祿食之出，辨乎名物，存乎有司，是謂公賦知歸、地著不撓者已。今聖朝紹宣王中興之洪業於上，庶尹備山甫補袞之能事於下，而東寇猶小梗，率土未甚辟，總彼賦稅之獲，盡贍軍旅之用，是官禦之舊典闕矣。人神之攸序乖矣；欲使軍旅足食，則賦稅未能充備矣。欲將誅求不時，則黎元轉罹於疾苦矣，子等以待問之實，知新之明，觀志氣之所存，于應對乎何有，佇渴救敝之通術，願聞強學之所措，意蓋在此矣，得遊說乎？

　　其二

　　問：國有軺車，廬有飲食，古之按風俗、遣使臣，在王官之一守，得馳傳而分命。蓋地有要害，郊有遠近，供給之比，省費相懸。今茲華惟襟帶，關逼輦轂，行人受辭于朝夕，使者相望于道路，屬年歲無蓄積之虞，職司有愁痛之歎。況軍書未絕，王命急宣，插羽先翥於騰鷹，敝帷不供于埋馬，豈芻粟之勤獨爾，實驂騑之價闕如。人主之軫念，屢及於茲；邦伯之分憂，何嘗敢怠？乞恩難再，近日已降水衡之錢；積骨頗多，無暇更入燕王之市。欲使軒有喜，主客合宜，閭閻罷杼軸之嗟，官吏得從容之計，側佇嘉論，當聞濟時。

　　其三

　　問：通道陂澤，隨山浚川，經啟之理，疏奠之術，抑有可觀，其來尚矣。初聖人盡力溝洫，有國作為堤防，洎後代控引淮海，漕通涇渭，因舟楫之利，達倉庾之儲。又賴此而殷，亦行之自久。近者有司相土，決彼支渠，既潰渭而亂河，竟功多而事寢。人實勞止，岸乃善崩。遂使委輸之勤，中道而棄。今軍用蓋寡，國儲未贍，雖遠方之粟大來，而助挽之車不給。是以國朝仗彼天使，征茲水工，議下淇園之竹，更鑿商顏之井。又恐煩費居多，績用莫立，空荷成雲之鍤，複擁填淤之泥。若然，則舟車之用，大小相妨矣；軍國之食，轉致或闕矣。矧夫人煙尚稀，牛力不足者已。子等飽隨時之要，挺賓王之資，副乎求賢，敷厥讜議。

　　其四

　　問：足食足兵，先哲雅誥，蓋有兵無食，是謂棄之。致能掉鞅，靡旌，斯可用矣。況寇猶作梗，兵不可去，日聞將軍之令，親睹司馬之法。關中之卒未息，灞上之營何遠？近者鄭南訓練，城下屯集，瞻彼三千之徒，有異什一而稅。竊見明發教以戰鬥，亭午放其庸保，課乃菽麥，以為尋常。夫悅以使人，是能用古，伊歲則雲暮，實慮休止，未蔔及瓜之還，交比翳桑之餓。群有司自救不暇，二三子謂之何哉？

　　其五

　　問：昔唐堯之為君也，則天之大，敬授人時，十六升自唐侯者已；昔帝舜之為臣也，舉禹之功，克平水土，三十登為天子者已。本之以文思聰明，加之以勞身焦思，既睦九族，協和萬邦，黜去四凶，舉十六相，故五帝之後，傳載唐虞之美，無德而稱焉。《易》曰：「君子終日乾乾。」《詩》曰：「文王小心翼翼。」竊觀古人之聖哲，未有不以君唱於上，臣和於下，致乎人和年豐，成乎無為而理者也。主上躬純孝之聖，樹非常之功，內則拳拳然事親如有闕，外則悸悸然求賢如不及，伊百姓不知帝力、庶官但恭。已而已。寇孽未平，咎征之至數也；倉廩未實，物理之固然也。今大軍虎步，列國鶴立，山東之諸將雲合，淇上之捷書日至。二三子議論宏正，詞氣高雅，則遺寢蕩滌之後，聖朝砥礪之辰。雖遭明主，必致之於堯舜；降及元輔，必要之於稷卨。驅蒼生於仁壽之域，反淳樸於羲皇之上。自古哲王立極，大臣為體，眇然坦途，利往何順，子有說否？庶複見子之志，豈徒瑣瑣射策、趨競一第哉？頃之問孝秀，取備尋常之對，多忽經濟之體，考諸詞學，自有文章在，策以征事，曷成凡例焉？今愚之粗征，貴切時務而已。夫時患錢輕，以至於量資幣、權子母。代複改鑄，或行乎前榆莢、後契刀。當此之際，百姓蒙利厚薄，何人所制輕重？又穀者，所以阜俗康時、聚人守位者也。下至十室之邑，必有千鐘之藏。苟凶穰以之，貴賤失度，雖封丞相而猶困，侯大農而謂何？是以繼絕表微，無或區分逾越，蒙實不敏，仁遠何哉？

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