獨孤及李華中集序

李華中集序

　　檢校尚書吏部員外郞〔《英華》無九字〕趙郡李公〔一作華〕中集序

　　志非言不形，言非文不彰，是三者相為用，亦猶涉川者假舟檝而後濟。自典謨缺，雅頌寢，世〔《文粹》作「王」〕道陵夷，文亦〔《英華》作「教」〕下衰，故作者往往先文字，後比興，其風流蕩而不返，乃至有飾其辭而遺其意者，則潤色愈工，其實愈喪。及其大壞也，儷偶章句，使枝對葉比，以八病四聲為梏拲，拳拳〔《文粹》無「二」字〕守之，如奉法令。聞皋繇、史克之作，則呷然笑之，天下雷同，風驅〔《英華》作「馳」〕雲趨，文不足言，言不足志，亦猶木蘭為舟，翠羽為檝，玩之于陸，而無涉川之用。痛乎流俗之惑人也舊〔《英華》作「久」〕矣。帝唐以文德旉祐〔《英華》作「乂」〕於下，民被王風，俗稍丕變。至則天太后〔四字文粹作「天后」〕時，陳子昂以雅易鄭，圓〔《英華》作「學」〕者，浸而向方。

　　天寶中，公與蘭陵蕭茂挺、長樂賈幼幾勃焉複起，振中古之風，以宏文德。〔二語英華及文粹俱作「用三代文章律度當世」。〕公之作，本乎王道，大抵以五經為泉源，抒情性以托諷，然後有歌詠。美教化，獻箴諫，然後有賦頌。懸權衡以辯天下公是非，〔原本無「非」字，據《文粹》增〕然後有論議。至若記敘編錄銘鼎刻石之作，必采其行事，以正褒貶，非夫子之旨不書。故風雅之指歸，刑政之本根，〔《英華》作「根本」〕忠孝之大倫，皆見於詞。〔《英華》「於詞」下有「然後中古之風複形於今」十字〕于時文士馳騖，颷扇波委，二十年間，學者稍厭折楊〔《英華》作「抑揚」〕皇華，而窺咸池〔《英華》作「韶」〕之音者什五六，識者謂之文章中興，公實啟之。

　　公名華，字遐叔，趙郡人，安邑令府君第三子。質直而和，純固而明，曠達〔《文粹》作「遠」〕而有節，中行而能斷，孝敬忠廉，根於天機，執親之喪，哀達神明。其〔《英華》作「而」〕任職釐績，〔《英華》作「務」〕外若坦蕩，而內持正性，諫不犯顏〔《英華》作「謙而不犯」〕，見義乃勇，舉善唯懼不及，務去惡如複讎。與朋友交，然諾著於天下。其偉詞麗藻〔《文粹》無「藻」字，非〕，則和氣之餘也。學博而識有餘，才多而體愈迅。每述作，筆鋒〔二字《英華》作「則筆端」〕風生，聽者耳駭。開元二十三年舉進士，天寶二年舉博學宏詞，皆為科首。由南和尉擢秘書省校書郞，八年，曆伊闕尉。

　　當斯時，唐興百三十餘年，天下一家，朝廷尚文。夫羿工乎中微，拙於使人無己譽。公才與時並，故不近名而名彰，時輩歸望，如鱗羽之於虯鸞也。十一年，拜監察禦史，會權臣竊〔《英華》有「政」字〕柄，貪猾當路，公入司方書，岀按二千石，持斧所向，郡邑〔《英華》作「列郡」〕為肅。為奸黨所嫉，不容于禦史府，除右補闕。祿山之難，方命圮族者，蔽天聰明，勇者不得奮，明者不得謀。公危行正詞，獻納以誠，累陳誅凶渠、完封疆之策，閽犬迎吠，故書留不下。

　　時繼太夫人在鄴。初，潼關敗書聞，或勸公走蜀詣行在所，公曰：「柰方寸何？不若〔《文粹》無『二』字〕間行問安否，然後輦母安輿而逃。」謀未果，為盜所獲。二京既複，坐謫杭州司功參軍。〔《文粹》脫「司功」二字。〕太夫人棄敬養，公自傷悼，以事君故踐位，亂而不能安親，既受污，非其疾而貽親之憂，及隨牒願終養，而遭天不吊，由是銜罔極之痛者三。故雖除喪，抱終身之戚焉；謂志已虧，〔《文粹》作「厭」〕息陳力之願焉。因屏居江南〔二字《英華》作「江淮間」〕，省躬遺名，誓心自絕。

　　無何，詔複授左補闕，又加尚書司封員外郞。璽書連征，公卿已下，傾首延佇。至止之日，將以司言處公。公曰：「焉有隳節奪〔《英華》作『辱』〕志者，可以荷君之寵乎？」遂移疾〔《英華》作「稱病」〕請告。故相國梁公峴之領選江南也，表為從事，加檢校吏部郞中〔《文粹》無「中」字〕。明年，遇風痹，徙家于楚州。〔《英華》作「楚州山陽縣」，文粹作「山陽」。〕疾痼〔《英華》作「痛」〕，貧甚，課子弟，力農圃，贍衣食〔《英華》作「服」〕。雅好修無生法，以冥寂曆〔《文粹》無「曆」字，是〕思慮，視爵祿形骸與遺土同。唯吳楚之士君子譔家傳，修墓版，及都〔《英華》作「郡」〕邑頌賢守宰功德者，靡不齎貨幣，越江湖，求文於公，得請者以為子孫榮。公遇暇〔《英華》作「勝」〕日，時複綴錄，以應其求。過是而往，不復著書。

　　少時〔二字《英華》作「素」〕所著書多散落人間。自志學至校書郞，已〔《文粹》作「以」〕前八卷，並常山公主志文、竇將軍神道碑、崔河南生祠碑、禮部李侍郞碑、安定三孝論、哀舊游詩、韓幼深避亂詩序、祭王端員外、沈起居興宗、裴員外騰文、別元亙詩，並楊騎曹集序、王常山碑，並因亂失之，〔懷玉按：自「志學」至「失之」八十六字，從《文粹》及《英華》補。〕名存而篇亡。自監察禦史已後，所作頌賦詩歌碑表敘論志記贊祭凡一百四十三篇，公長子羔，字宗緒，編為二十卷，號中集。

　　其中陳王業，則無疆頌；主文而譎諫，則言醫、含元殿賦；敦禮教，則哀節婦賦、靈武三孝贊；表賢達盛德，則崔賓客集序、元魯山碣、房太尉德政碑、平原張公頌、梁國李公傳德先生誄、權著作墓誌、李太夫人傳、盧夫人頌；一死一生之間，杼其交情，則祭蕭功曹、劉評事、張評事文；吟詠情性，達於事變，則詠古詩；思舊，則三賢論；辨卿大夫之族姓，則盧監察神道碑；思自敘，則別相裡造、範倫序；詮佛教心要，而合其異同，則南泉真禪師、左溪朗禪師碑。其餘雖波瀾萬變，而未始不根於典謨。故覽公之文，知公之質，不俟覿容貌，聽詞氣。假令束帶立于史臣之位，足以潤色王度，天而病之，時不幸歟！〔「時不幸」以後，《文粹》絕異。〕

　　公之病也，嘗以斯文見托，詒某書曰：「桓譚論揚雄當有身後名，華亦謂足下一桓譚也。」及於公才，宜播其述作之美，明于後人，故拜命之辱而不讓。今著其文德，冠於篇首焉。

　　〔自監察禦史已後，迄至於今所著述者，公長男羔字宗敘，編而集之。斷自監察禦史已前十卷，號為前集；其後二十卷，頌、賦、詩、碑、表、敘、論、志記、贊、祭文，凡一百四十四篇，為中集。其中陳王業，則無疆頌；議世道，則原卜論質文論；主文而譎諫，則言醫含文殿賦；敦禮教，則哀節婦賦、靈武二孝贊、與外孫女二孩書；表賢達盛德，則元魯山碣、房太尉頌德銘、崔賓客集序、平原張公頌、梁國李公傳、德先生誄、權著作墓表、李夫人傳、盧夫人頌；一死一生之間，杼其交情，則祭蕭功曹、劉評事、張博士文；吟詠情性，達於事變，則詠古詩；辨卿大夫族姓，則盧監察神道碑；思舊，則三賢論；自敘則別相裡造範倫序；詮佛教心要，而會其異同，則南泉真禪師、左溪朗禪師碑其餘雖比興萬變，而未始不根于道德。故覽公之文，知公之質，不俟覿容貌、聽詞氣，而後睹其行。若使束帶立于史臣之位，具備獻替，足以潤色王度，正一代之訓典。天而病之，國不幸也。然遐叔身甚病而心甚壯，文益贍而才不竭，則前路逸氣，詎可度矣。他日繼于此而作者，當為後集。及常遊公之藩也久，故錄其述作之所以然著於篇。
　　○懷玉按：自「監察禦史」以下，見於《文苑英華》者如此。而《英華》注中但載「然遐叔」以下五十八字，與原集「公之病也」以下文字互異。今備錄之，以俟考焉。
　　○《文粹》脫「平原張公頌梁公李公傳」十字，餘同。〕

　　﹛胡案：此文名《中集序》，或當有《前集序》，所以似有脫節。﹜

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