獨孤及景皇帝配昊天上帝議

景皇帝配昊天上帝議

　　〔永泰二年〕

　　謹按《禮經》：王者禘其祖之所自出，以其祖〔《英華》作「而以祖」〕配之。凡受命始封之君，皆為太祖。繼太祖以〔《英華》無「以」字，唐志、會要有〕下六廟，則以親盡迭毀於〔《英華》作「而」〕太祖之廟，雖百代不遷。此五帝三王所以尊祖敬宗也。故受命于神宗，禹也，而夏後氏祖顓頊而郊鯀。纘禹黜夏，湯也，而殷人郊冥而祖契。革命作周，武王也，而周人郊稷而祖文王。則明自古必以首封之君配昊天上帝。

　　唯漢氏〔《文粹》無「氏」字〕崛起豐沛，豐公、太公皆無位無功德，不可以為祖宗。故漢以高皇帝為太祖，其先細〔《英華》無「細」字〕微故也，非足為後代法。伏唯太祖景皇帝以柱國之任，翼周弼魏，肇啟〔《文粹》作「成」〕王業，建封于唐，高祖因之，遂以為有天下之號，天所命也。亦猶契之封商，後稷之封邰。禘郊宗祖之位，宜在百代不遷之典。郊祀太祖，宗祀高祖〔八字文粹但作「郊禮高祖」，非〕，猶周之祖文王而宗武王也。今若以高祖創業，當躋其祀，是棄三代之令典，遵〔《英華》作「尊」〕漢氏〔《文粹》作「代」〕之末制，黜景皇帝之大業，同于豐公、太公之不祀，反古違道，失〔《英華》作「斯」〕孰甚焉！〔失孰甚焉，舊唐志作「孰莫大焉」，《會要》作「孰將甚焉」。〕

　　夫追尊景皇帝，廟號太祖，高祖、太宗，所以崇尊尊〔三字《英華》作「崇尊」，會要作「尊崇」〕之禮也。時更七聖，載經二百，名臣碩儒，備經討論，未嘗有獻同異於宗廟。今將議其全典，變更先聖制度，曷知其可？〔自「時更」至此四十一字，英華無。〕若配天之位既易〔唐志作「異」〕，則太祖之號宜廢。祀之不修，廟亦當毀。尊祖報本之道，其墜於地乎！漢制：擅議宗廟，以大不敬論。今武德、貞觀之憲章未改，國家方將敬祀事以和神人，禘郊之間，恐非所宜。臣謹稽禮文〔二字《英華》作「禮之舊文」〕，參諸夏、殷、周、漢故事，配饗天帝〔四字《英華》作「配食天地」〕之制〔自「謹稽」至「之制」，唐志作「謹稽禮文，參諸往制」〕，請仍舊典〔《英華》作「禮」〕。謹議。

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