《毗陵集》李舟序

李舟序

　　唐常州刺史獨孤公文集序

　　朝議大夫前守虔州刺史　隴西李舟述

　　《傳曰》：「物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數，數成而文見矣。」始自天地，終於草木，不能無文也，而況於人乎？且夫日月星辰，天之文也；丘隴川瀆，地之文也；羽毛彪炳，鳥獸之文也；華葉彩錯，草木之文也。天無文，四時不行矣；地無文，九州不別矣。鳥獸草木之無文，則混然而無名，而人不能用之矣。人無文，則禮無以辯其數，樂無以成其章，有國者無以行其刑政，立言者無以存其勸誡。文之時用大矣哉！在人，賢者得其大者，禮樂刑政勸誡是也。不肖者得其細者，或附會小說以立異端，或雕斲成言〔四字《英華》作「言遠」二字〕以裨對句，或志近物以〔《英華》作「而」〕玩童心，或順庸聲以諧俚耳。其甚者，則矯誣盛德，污蔑風教，為蠱為蠧〔《英華》作「盜」〕，為妖為孽。噫！文之弊有至是者，可無痛乎！

　　天后時〔《英華》作「朝」〕，廣漢陳子昂獨泝隤波，以趨清源，自茲作者稍稍而出。先大夫常因講文，謂小子曰：「吾友蘭陵蕭茂挺、趙郡李遐叔、長樂賈幼幾，洎所知河南獨孤至之，皆憲章六藝，能探古人述作之旨。賈為玄宗巡蜀分命之詔，歷歷如西漢時文。若使三賢繼司王言，或載史筆，則典謨、訓誥誓命之書，可彷佛於將來矣。」嗚呼！三公皆不處此地，而連蹇多故，唯獨孤至之常州刺史，享年亦促，豈天之未欲振斯文耶？小子所不能知也已矣。

　　常州諱及，有遺文三百篇，安定梁肅編為上下帙，凡〔《英華》作「分」〕二十卷，作為後序。常州愛士，而肅最為所重，討論居多，故其為文之意，肅能言之。比葬，博陵崔貽孫又為神道碑，悉載事行，而痛其不登論道之位。崔公剛而好直，其詞不党，君子謂之知言。

　　昔班孟堅美漢得人之盛曰：「文章則司馬遷、相如。」又曰：「劉向、王褒以文章顯。」是則四君子者，有漢之文雄歟？然而遷無鄉曲之譽，虧大雅明哲保身之義〔《英華》作「美」〕，相如薄於貞操，有滌器受金之累；向無威儀，遺文以繆，而身幾不免；褒多為歌頌，當時議者以為淫靡不急，其他無聞焉。大較詞人多陷輕躁，否則愞狹迂僻，於事放弛，其能蹈履中道，可為物主者寡矣。孰與常州發論措詞，皆王霸大略，孝弟之至，達於神明，善與〔《英華》作「於」〕人交，久而敬之，當官正色，不畏強禦，加之以仁惠愛物，吏民敬鄉〔《英華》作「畏」〕，而文又如是乎？其餘則二君既言之矣。今亶錄崔氏之作，綴於篇末雲爾。

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