毗陵集卷第二十

卷第二十

　　◎祭文下

　　▼祭吏部元郞中文

　　年月日，禮部員外獨孤及，謹以蔬飯壺酒，敬祭於故吏部郞中元公之靈：

　　上士齊死生，下士愛生惡死而惑之。知生死若幻，而不能忘情於其間者，我輩所不克免。始者與公同吊死問生，論議亦頗嘗及此，豈謂言未絕口，而公又長往？昨日經過，遽成疇昔，何變化之速，乃至於是！視不及瞬，言不及〔《英華》作「容」〕息。嗚呼元君，今已返於機。夫彭祖、殤子，同歸於盡，豈不知前後相哀，達生者不為歎？公齒發未老，官途方半，相視而笑，冀前路各有所展，豈圖間闊數日，而死生間之。竹林如故，階塵未掃，唯人琴兩亡，影絕響滅，湯湯清弦，豈可複聞？承以令辰，將赴塋闕，痛天道之茫昩，予豈無言，而悲來從中，遠〔《英華》作「遂」〕複抒意，匪祭也，永以為別也。尚饗！

　　▼祭壽州張使君文

　　年月日，舒州刺史獨孤及，謹以清酌嘉蔬柔毛之奠，敬薦〔《英華》作「祭」〕于故尚書工部郞中壽州刺史兼侍御史張公之靈：

　　頃者剖符為郡，與公鄰邑，祇役往復，日以攜手。嘗辱嘉惠，愛我則深，奈何故〔《英華》作「此是」〕別後盈魄未周，相去無山川之間，才聞嬰疾，遽告不幸。古詩稱「一息不相知」，今乃爾〔二字《英華》作「而果爾」〕耶？別時高論，精義在耳，袖中尺書，灑翰猶濕，而形影驟滅，了無還期。雖欲效古賢謂悲哀為怛化，情莫可遏，徒虛語耳。

　　惟公貞亮溫毅，強學好古，人皆窪而盈，曲而全，公獨以峭直〔《英華》作「全真」〕接物，雖悔恡不改其度。人多求田問舍，公獨以百家言為寶，藏書至八千卷而不止。以斯道也，施於有政，故其德形於事業，其仁浹于百姓，楚人壽人，如得陽春。識者揣公壽與位偕，今也溘焉〔《英華》作「然」〕而人何望？嗚呼！王事拘限，會葬莫及，思賢歎逝，執紙涕零，若久要之不敢忘也，豈不顧饗於今日蘋藻之奠？尚饗。

　　▼祭揚州韋大夫文

　　年月日，朝散大夫檢校尚書司封郞中〔《英華》作「員外郞」〕兼舒州刺史充本州團練守捉使賜紫金魚袋獨孤及，謹以嘉蔬柔毛之奠，敬祭於故揚州大都督府長史兼御史大夫淮南道節度觀察處置使韋公之靈：

　　王命九伯，厎綏四方。惟公剖符，作藩維揚。
　　往歲斯民，匪迪匪康，自公戾止，視之如傷。
　　飾吏以儒，出言有章，革剗煩苛，載戢暴強。
　　將吏奉君，〔《英華》作「之」〕若網在綱，罔或作威，以紊典常〔《英華》作「章」〕。
　　民斯輯睦，政亦允臧。和氣被物，豐年降祥。
　　天之輔仁，公宜熾昌，奈何不淑，景命遽央〔《英華》作「殃」〕。
　　百城悼心，萬民何望？及忝列城，備守封疆。
　　獲宥罪戾，庇身餘〔《英華》作「餘」〕光。德宇所覆，今也則亡。
　　偏思遺愛，追蹈餘芳。俛仰興懷，望慕淒涼。
　　拘限所職，路阻且長，遙抒下情，旨酒一觴。
　　尚饗！

　　▼為楊右相祭〔《英華》作「賽」〕西嶽文

　　維年月日，司空〔《英華》有「兼」字〕右相楊國忠、吏〔《英華》作「禮」〕部尚書同中書門下平章事韋見素等，謹以少牢之奠，敬祭于西嶽金天王〔《英華》無「王」字〕之神：

　　頃自獻歲，達於三月，畜極不雨，屯膏未光，元元其諮，滌滌是懼。國忠等是用虔奉睿慮，〔《英華》作「謨」〕聿遵祀典，謹遣鳴皋山人韋朝真，敢徼福於大神之靈。精意才申，而休祐肸蠁，宸衷遙達，而瑞澤滂沛。非神之幽贊葉于國，〔《英華》有「非」字〕神之景命符於人，則疇能降祥薦祉，如此真速？故簠簋犧象，〔《英華》作「牲」〕敬修享禮。雖冥應無方，非馨香所答，而神威如在，庶明靈惟歆。尚饗。

　　▼祭韋端公炎文

　　維年月日，司封郞中兼舒州刺史獨孤及、前舒州司馬皇甫曾等，謹以清酌庶羞之奠，敬祭于故侍御史舒州桐城縣丞韋公之靈：

　　昔公執法柱下，某等接武〔《英華》作「足」〕周行，嘗趨後塵，飽聽公議。某〔《英華》作「及」〕既出守，曾複播遷，公亦負譴黜官，〔二字《英華》作「玷」〕辱同官為寮之好，敢不知孝悌忠信，強毅正直，樂善惟恐不及，嫉惡不去〔《英華》作「盡」〕不止，分枉直於心識，〔《英華》作「職」〕以澄清為已任，形於造次，發于自然，謂必眉壽，且鐘介福。奈何強壯〔《英華》作「仕」〕之年，大才先謝，志業所趨，未申萬一，有生之涯，溘然永已。慈親羸老，弱子未齔，反葬無望，委骸〔《英華》作「體」〕他山。等為歸真，艱痛太甚，天不我吊，哀有何極！某等頃嘗以罇酒豆肉，邀君同歡，今之所獻，猶前罇也。但夙昔志氣，比來話言，遽悉冥寞，無非夢想。往既不及，來莫可〔《英華》作「我」，非〕追，猶持此奠〔《英華》作「尊」〕以抒永別〔《英華》有「至苦」二字〕夭閼之痛，夫複何言！尚饗。

　　▼祭賈尚書文

　　維大曆七年四月二十一日，朝散大夫檢校尚書司封郞中兼舒州刺史賜紫金魚袋獨孤及，謹以清酌庶羞之奠，敬祭於故散騎常侍贈禮部尚書賈公六兄之靈：

　　嗚呼！性命之源，仲尼罕言。頃者與兄，存而不〔《英華》作「勿」〕論。亦謂景福，必鐘德門。未虞昊天，驟忍我欺。所以分手，容易前期。日往書劄，祇嗟別離。孰雲別中，死生間之。賈生謫去，遭世不用。以命問鵩，千古猶痛。兄逢盛時，任適梁棟，青雲咫尺，巨鱗始縱。溘爾中止，俄同大夢。天下孤望，非兄誰慟？追念夙昔，嘗陪討論。綜核微言，揭厲孔門。匪究枝葉，必探本根。高論拔俗，精義入神。誓將以儒，訓齊斯民。文章陵夷，鄭聲奪倫。兄于其中，振三代風。複雕為樸〔《英華》作「風複為樸」〕，正始是崇。學者歸仁，如川朝宗〔《英華》作「百川相宗」〕。六義炳焉，自兄中興，大名全才，儀刑百工。嗚呼彼天，胡不祐賢？〔《英華》作「焉」〕？闒茸讒諛，或錫永年。好學不幸，繄兄複然。豈天地不仁，將斯民薄祜？顒顒之望，見奪何遽。

　　某獲見於兄二〔《英華》作「三」〕十有六年矣。兄有七〔《英華》作「十」〕年之長，蒙以伯仲相視，博文約禮，謂〔《英華》作「為」〕仁由已，同心之言，期於沒齒。前後尺牘，羅列案幾，愔愔清論，怳怳在耳。一旦如失，萬事〔《英華》作「年」，非〕遄已，民之所望，今也胡俟？某守職拘限，會葬〔《英華》作「喪」〕願乖，白馬素車，欲往無階，寢門一號，心酸骨淒，容徽自此，永不復見，若魂魄無不之也，豈不睹平生心於今日鬥酒之奠乎？尚饗。

　　▼祭相裡造文

　　年月日，舒州刺史獨孤及，謹以清酌之奠，敬祭于河南少尹贈禮部侍郞相裡公之靈：

　　嗚呼！往歲嘗與公度論死生變化，豈不知身與萬物悉當歸無，猶謂不惑於道者，可以不奪其算。豈圖論猶在耳，目未及瞬，而公度之身複為異物？益知觀化而怛，自古皆妄，而哀來從中，妄豈易遣！

　　嗚呼公度，有志有文，量足韜世，善可救物。宰、賜言語，冉、季政事，古莫兩大，繄公兼之。伊昔密薦可否，廷折凶佞，京師童兒，亦知公名。其後江人杭人，頌德不暇，洛表耆老，傒公而蘇。秉公論者，無賢不肖，孰不謂公，致君致身，方自此始。奈何吉未會也，凶問隨之，天下悼惜，士友淒欷。況某投分於策名之始，並命于剖符之列，久要不忘平生，實唯公度是望。同心同病〔《英華》作「心同病同」〕我身子身也，子與化往，奈我心何！名跡留為故〔《英華》作「政」〕事，話〔《英華》作「語」〕言存乎耳目，唯音形眇忽，無前期可望，每一念至，哀填胸臆。往矣公度，去我何之？勿言一罇，永無〔《英華》作「難」〕共持。倘肯顧饗，表公我思。尚饗。

　　▼祭滁州李庶子文

　　年月日，常州刺史獨孤及，謹以清酌嘉蔬之奠，敬祭於故右庶子滁州刺史揚州大都督府司馬兼侍御史隴西李長夫之靈：

　　嗚呼！才與上壽並者，吾不得見之矣，得見中壽者，斯可矣。嗚呼長夫！曾未半之，官不展才，事不如志，奄謝昭世，溘歸黃泉，雖欲茹哀，哀可茹乎？追惟長夫，行茂神俊，孝愛友睦，諒直仁勇，卓犖誇邁，英明曠達，〔《英華》作「遠」〕文武志略，邦家必聞。為州治行，居百城之最，詩賦歌辭，窮六義之美。休聲喧於裡巷，佳句被於管弦，珪璋令問，中外注耳。謂當入拜九卿，出分四岳，萬人所望，一旦中止，行路悼惜，豈直同心者之心，滄洲長挹之談，玉溪獨往之興，竟〔《英華》作「競」〕迫身世，永孤願言，〔《英華》作「志願」〕儻魂而有知，當飲痛泉下。

　　往歲滁城之會，俱未以少別為戚〔《英華》作「感」〕臨岐道舊，坎坎鼔我，酒酣氣振，言盡歡甚。孰知此際，以是永訣。今萬事如昨，〔《英華》有「日」字，非〕書劄猶新，唯故人音容，不可複見。悲莫悲兮生別離，況長往之別乎？王事拘限，莫出執紼，卮酒豆肉，後會無期。彼蒼悠悠，逝者何之？長夫長夫，魂兮來斯。尚饗！

　　▼祭亡妻博陵郡君文

　　維大曆八年二月十五日，檢校司封郞中兼舒州刺史獨孤及，謹以清酌菜果之奠，〔《英華》有「敬」字〕祭於故博陵郡君之靈：

　　嗚呼！及顧惟鄙薄，謬忝好合，〔《英華》作「合好」〕采蘩助祭，歲時未幾，執手偕老，昊天遽奪，齊體苦晚，遺跡太早，猶未知壽域有涯，短長已臻其極耶？將及薄祜速舋，宜為淑明所棄耶？屋壁掛存，琴瑟響絕，修法勸〔《英華》作「勤」〕義，今將疇依？日月有時，龜筮告協，將涉〔《英華》作「陟」〕故路，祔於先塋。及為印綬所拘，不獲親自封樹，豈虞此別，死生間之？往歲方舟偕來，今也單輤獨歸，郊圻一〔《英華》作「不非」〕慟，心骨可絕。頃者萬事，無非去塵，變化茫茫，往矣何道？今日卮酒，將抒永別。尚饗！

　　◎後序

　　▼唐故常州刺史獨孤公毗陵集後序

　　安定梁肅

　　大曆丁巳歲夏四月，有唐文宗常州刺史獨孤公薨於位。秋九月，既葬〔梁集無此五字，《英華》有〕門下生〔集作「客」，《英華》作「士」〕，安定梁肅，諮謀先達，稽覽故志，以公茂德映乎當世，美化加乎百姓，若發揚秀氣，磅礴古訓，則存〔《英華》作「在」〕乎斯文。斯文之盛，不可以莫之紀也。於是綴其遺草三百篇，為二十卷，以示後嗣。且〔集作「乃」〕繫辭曰：

　　夫大者天道，其次人文。在昔聖王以之經緯百度，臣下以之弼成五教。德文下衰，則怨刺形於歌詠，諷議彰乎史冊。故道德仁義，非文不明；禮樂刑政，非文不立。文之興廢，視世之治亂；文之高下，視才之厚薄。唐興，接前代澆漓〔《英華》作「醨」〕之後，承文章顛墜之運，王風下扇，作者迭起，〔《英華》作「舊俗稍革」〕不及百年，文章〔《英華》作「體」〕反正。其後時寖和溢，而文亦隨之。

　　天寶中，作者數人，頗節之以禮。〔集無「其後」至「以禮」二十三字，《英華》有。〕洎公為之〔集作「之為」〕，於是〔集作「則又」〕操道德為根本，惣禮樂〔《英華》作「經籍」〕為冠帶，以易之精義，詩之雅訓〔《英華》作「興」〕，春秋之褒貶，屬之於辭。故其文寬而簡，直而婉，辯而不華，博厚而高明，論人無虛美，比事為實錄。天下凜然，複睹兩漢之遺風。善乎中書舍人崔公祐甫之言也，曰：「常州之文，以立憲誡世、褒賢遏惡為用，故議論最長。」其或列於碑頌，流於歌詠，峻于崧華，浩如〔《英華》作『浩於』，集作「盛如」〕江河，若贊堯舜禹湯之命，為誥為典，為謨為訓，人皆許之，而不吾試，論道之位，宜而不陟，誠〔集作「哀」〕哉！

　　公諱及，字至之，秘書監府君之中〔集作「第四」〕子，道與之粹，天授〔集作「付」〕之德，聰明博達，剛毅正直，中行獨複，動靜可則。仁厚〔《英華》作「孝弟」〕積為本行，文藝成乎餘力。凡〔集作「其」〕立言必忠孝大倫，王霸大略，權正大義，古今大體。

　　其文中雖波騰雷動，起複萬變，而殊流會歸，同致〔《英華》作「志」〕於道。故于賦遠遊，頌嘯台，見公之〔《英華》無「之」字〕放懷大觀，超邁流俗；于仙掌、函穀二銘、延陵論、八陣圖記，見公識探神化，理〔《英華》作「智」〕合權道。於議郊祀配天之禮，呂諲、盧奕之諡，見公闡明典訓，綜核名實。若夫述聖道以揚儒風，則陳留郡文宣王廟碑、福州新學碑；美紀〔《英華》無「二」字，非〕成功，以旌善人，則張平原頌、李常侍、姚尚書、嚴庶子、韋給事、韋穎叔墓誌〔《英華》作「銘」〕、鄭氏孝行記、李雎陽、楊懷州碑；纂世德以貽後昆，則先秘書監靈表；陳黃老之義，於是有對策文；演釋氏之奧，於是有鏡智禪師碑；論文變損益，於是有李遐叔集序；稱物狀之美而暢其情性〔二句《英華》作「稱物狀以怡情性」〕，於是有琅琊溪述、盧氏竹亭記。抒久要於存歿之間，則祭賈尚書、相裡侍郞、元員外〔《英華》作「郞中」〕李庶子文。其餘紀物敘事，一篇一詠，皆足以追蹤往烈，裁正狂簡。噫！天其以述作之柄授夫子乎？不然，則吾党安得遭遇乎斯文也。

　　初，公視肅以友，肅亦仰公猶師，每申之以話言，必先道德〔《英華》作「德禮」〕而後文學，且曰：「後世雖有作者，六籍其不可及已。荀、孟朴而少文，屈、宋華而無根，有以取正，其賈生、史遷、班孟堅雲爾。吾子可以共學，庶乎成名。」肅〔集作「鄙」〕承其言，大發蒙惑〔集作「用發吾覆」〕。今則已矣，知我者其誰哉！遂銜涕為序，俾來者於是觀夫子之志。若立身行道，終始出處，皆載易名之狀，故不備之〔集作「於」〕此篇。〔「吾子」十字，集作「唯子可與共學，當視斯文，庶乎成名」四字，《英華》作「當視庶子成名」，大繆。〕

學達書庫(xuoda.com)