毗陵集卷第七_學達書庫

卷第七

　　◎銘〔三首〕

　　▼仙掌銘（並序）

　　陰陽開闔〔《英華》作「辟」〕，元氣變化，泄為百川，凝為崇山。山川之作，與天地並，疑有真宰，而未知屍其功者。若〔《文粹》作「有若」〕巨靈贔屭，攘臂其間，左排首陽，右拓太華，絕地軸使中裂，坼山脊為兩道，然後導河而東，俾無有害，留此巨跡，於峰之顛。後代揭厲于元蹤者，聆其風而駭之。或謂詼詭不經，存而不議。

　　及以為學者拘〔《文粹》作「惣」〕其一域，則惑〔《英華》作「感」，非〕于余方。曾不知創宇宙，作萬象，月而日之，星而辰之，使輸轉還遶，箭馳風疾，可駭於俗，有甚於此者。徒觀其陰騭無朕，未嘗駭焉，而巨靈特以有跡駭世，世果惑矣。天地有官〔《英華》作「觀」〕，陰陽有藏，煆煉六氣，作為萬形，形有不遂其性，氣有不達於物，則造化〔《英華》作「物」〕者，取元精之和，合而散之，財而成之，如埏埴爐錘之，則〔《英華》無「則」字〕為瓶為缶，為鉤為棘，規者矩者，大者細者，然則黃河華嶽之在六合，猶陶冶之有甁缶鉤棘也。

　　巨靈之作於〔二字《英華》作「居也」〕自然，〔七字文粹作「于其自然」。〕蓋萬化之一工也。天機冥動而聖功啟，至〔《英華》作「元」〕精密感而外物應，故有無跡之跡介於石焉，可以見神行無方，妙用不測。彼筦窺者，方循跡而求之，揣其所至於巨細之境〔一作「際」〕，則道斯遠矣。夫以手執大象，力持化權，指揮太極，蹴踏顥氣，立於無閒，行乎無窮，則捩〔《文粹》作「據」〕長河如措杯，擘太華若破塊，不足駭也。世人方以禹鑿龍門以〔《文粹》作「而」〕導西河為神奇，可不為〔《文粹》作「謂」〕大哀乎？峩峩靈掌，纖指如畫，隱轔磅礴，上揮太清。遠而視之，如欲捫青天以〔《文粹》作「而」〕掬皓露，攀扶桑而捧白日，不去不來，若飛若動，非至神曷以至〔《文粹》作「生」〕此？

　　唐興百三十有八載，余尉于華陰。華陰〔《文粹》無「陰」字〕人以為紀崦嵫，勒之罘，頌嶧山，銘燕然，舊典也。元聖巨跡，豈帝者巡省伐國之不若歟？其古之闕文，以俟知言歟？仰之歎之，斐然〔《英華》無「二」字〕琢石〔《英華》作「玉」〕為志。其詞曰：

　　天作高山，設險西方。至精未分，川壅而傷。
　　帝命巨靈，經啟地脈。乃眷斯顧，高掌遠蹠。
　　砉如剖竹，騞若裂帛。川開山破，天動地拆。
　　黃河太華，自此而辟。神返虛極，跡掛石壁。
　　跡豈我名，神非我靈。變化翕忽，希夷杳冥。
　　道本不生，化亦無形。天何言哉，山川以寧。
　　斷鼇補天，世未睹焉。誇父〔《文粹》作「娥」〕愚公，莫知其蹤。
　　屹彼靈掌，懸諸巃嵸。介二大都，亭亭高聳。
　　霞赩煙噴，雲抱花捧。百神依憑，萬峰朝拱。
　　長於上古，以閱群動。下視眾山，蜉蝣蠛蠓。
　　彼邦人士，永揖遺烈。瞻之在前，如揭日月。
　　三川有竭，此掌不滅。

　　▼古函谷關銘（並序）

　　王者建邦經野，觀象立極，於是有重門擊柝，以待暴客。故封略土宇，守在關塞，山川邱陵，為之城池，天作崤函，俾屏京室。崇山回合，連岡藂倚，長河屈盤，萬里來束。崖奔嶺蹙，穀抱溪鬥，崛起重險，為秦東門。截函夏於閫閾，鏁天府於戶牖，外扼九〔《文粹》作「入」〕州之咽喉，故百二形焉；內擁六合之奧區，故霸王出焉。當其周〔《英華》作「中」〕原鹿駭，戰國蝟起，嬴氏建瓴山東，擇肉宇內，持戟百萬，連衡此關。是時也，開關而九國師遁，振策而二周鼎人，奄有大寶，遂吞中區。

　　及〔二字《英華》作「國洎」〕江返秦璧，天祐漢祚，高皇帝提劍而西〔《英華》作「起」〕以遏亂略，斬白帝，絏降王，舉漢中，平咸陽，廓金城以建都，活萬姓於〔《英華》作「以」〕三章，取威定功，此焉是保。粵若詢事國牒，聆風仙籙，則真氣靈蹤，起乎其中。柱史一去，流沙萬里，留玉函於舊宅，傳寶圖於本枝，豈上帝乃眷，興王是感，不然，何錫羨開國，如此其盛〔《文粹》作「大」〕耶？歲〔「歲」上，《英華》有「其太」二字〕在大火，余適下陽，停驂塞門，憑覽舊國，衿帶如故，世道不留，秦餘空山，漢為〔《英華》作「遺」〕茂草，恐覆舟失於壑，岸化為谷，萬載之後，昧者不知，乃刻頌此石，以示來裔。其詞曰：

　　天地雷雨，英雄交爭。設險守國，作藩於京。
　　姓易時移，山空塞平。千秋陵谷，想見精靈。
　　仙駕長往，雄圖杳冥。何〔《英華》作「於」〕以志之，勒碑岩扃。

　　▼洪州大雲寺銅鐘銘

　　參變化，孕律呂，和神人，莫疾於聲。故天地以雷震萬物，聖人以樂節八風，佛土以鐘警六時，天造聖作，同符異貫。自真乘開設，其輪三轉，象教不墜，而法鼓之制存〔二字《英華》作「制在焉」〕彤彤蓮宮，于江之濱，萬井在其前，善惡興乎人。將欲誕敷我法音，啟迪我善根，我〔《英華》無「我」字〕是以作萬鈞之鐘，太其器，所以昭其度也。侯誰屍之？長者杜海。洎此〔《文粹》作「北」〕方上士釋〔《文粹》作「精」〕法觀釋法〔吳本作「精」〕鸞，與比丘眾百三十有五人，實果其願，將辦所作。于時火官金工，修〔《英華》作「循」〕厥戒令，法〔《英華》作「範」〕陰陽九六之數，以合造化；均薄厚侈弇之齊，以諧清濁。聚精會神，鳩工於其間，宏誓既達，昏疑皆破，故眾心如城，施者如市，大悲之感，與萬靈接。況〔《英華》無「況」字〕祝融回祿，髣髴交應。

　　越五月〔《英華》作「日」〕辛醜，新鐘成。於是此邦民，大和會，膜拜縱觀，盈川塞衢，〔《英華》作「川塞衢溢」〕億兆諦聽，鯨魚乃發。訇然如扶搖號而萬竅怒，霹靂作而崇山破，在坑滿坑，在谷滿谷，金界岌峇，若震若蕩。既而拗怒散渙，與回飆俱激，越若〔《英華》作「度越」〕大千，周流六虛，經于嚴〔《英華》作「禁」〕城，入于梵宮，徘徊乎霜天，淩厲乎清夜。千門徹，萬戶警，魚龍皆奮，蟲豸不蟄。於是聆其音者，貪騃遷善，聾盲知方，識浪安流，地獄清涼，吒王解刑，刀輪摧藏。嚴乎心者，聞聲以知受，觀受以悟法，若露清耳根，鏡照身業。彼金鼓聲氣，木鐸徇路，整眾孚號，方斯陋矣。蓋聖人宏道以勸善，因善以建法，作法器以為天下利。利者教之果，法者教之因，善者教之宗。作銘曰：

　　我鐘乃〔《英華》作「我」〕懸，是訓是崇。
　　世界有極，大音無窮。

　　◎頌

　　▼慶鴻名頌（並序）

　　唐興百三十有〔《英華》無「有」字〕八載，皇帝在宥天下，鑄五兵為農器，棲萬姓于壽域，道證德洽，神人以和。春正月，塚臣上將，卿士庶尹，洎三老五更、公侯伯子男，相與揭厲皇猷，請增明號，上撝謙而未許也。僉曰：「陛下孝達神明，道起先帝，以德則符廣運，以時則複太樸，以功則保定丕業，格於上下，而尊稱猶淺，鴻名未光，億兆之心何戴，神祗之望何塞？」天子南向〔《英華》作「向南」〕而讓者九，不得已而俞之，乃命有司具昭告之禮。

　　二月乙酉，備法駕朝太清宮，敕〔《英華》作「飭」〕宮神以灑掃，詔月將使警蹕，雲動天旋，至於靈壇，報功乎三清，祈禠〔《英華》作「福」〕乎上元。景戌，享太廟，用明水越席玉豆雕篹之禮，焫蕭以合薌，灌鬯以報魄〔《英華》作「魂」〕神休擁而萬靈接，精意陳而六幽感。丁亥，朝群臣于蓬萊前殿，於是四方人大和會。命太尉班五瑞，合六樂，遂展禮奉策，虔受大號曰開元天地大寶〔四字《英華》作「天寶」〕聖文神武證道孝德皇帝。

　　是日也，解商野之三網，受塗山之萬玉，大赦天下，與人更始。協時月，同度量，贊傑俊，書雲物，恤高年，禮大祗，接天瑞，受地厘，撫柔萬邦，存省其安危。遂迎日推筴，布慶行賜，扇熏風，調元氣，拓〔《英華》作「接」〕千歲之大統，操三皇之遺珠，垂其衣裳，與天地合符。樂遍禮崇，乘輿乃入。然後屏椒房而徹黃屋，徜徉乎大庭氏之館。迫兮凝神，怳〔《英華》作「沈」〕兮存真，想洪崖廣成之倫，披霓裳而下鳳闕，蹁蹮左右，上千萬壽。凡遭逢昌運，沐浴聖渥，而不能頌蒸人，賦江漢，吉甫、仍叔之罪也。臣敢有二事，乃作頌曰：

　　穆穆閟宮，敷時繹思。天有成命，孝孫受之。鋪衍下土，報功神祗。我瑞如山，我福孔夷。聖敬攸感，上元豈私。誕受鴻名，載揚緝熙。風動雲行，雨飛露垂。昆蟲昭蘇，草木阜滋。恭已南面，無為之師〔《英華》作「端拱無為」〕，柏皇尊盧，萬代一時。昭假遲遲，上帝是祗。永錫多祜，萬壽無期。

　　▼阮公嘯台頌（並序）

　　按《晉陽秋》，阮公諱籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。夫雲蒸於山，不擇時而出，故公以全德生於衰世。于時中州多故，大道浸缺，於用者知膏火自鑠，逃乎累者懼木雁兩傷。公由是內張道機，外隳天彀，土梗聖智，粃糠軒冕。遂登廣武以覽古，望梁台而寓詞，埋照于竹林，放神于蓬池，德充也爾。其興懷昔遊，故為東平相；貽情善釀，故受步兵校尉。弛張蘧、寧之際，出處夷惠之表，否泰莫得介於靈府，名實不足汨其沖氣。螭蟠龍臥，與道偕隱。所以沈吟志全，慷慨神王，獨立長嘯，遺榮此台。

　　當其寓興也，蓋將毫視泰山，囊括顥氣，頹然自得，與造化者為友。故卷其用而懷之，世莫得而窺也。其外物所感，則寄之翰墨焉。謂道莫至於專氣抱一，於是著釋老論；哀莫大于矯時死名，於是有吊比干文；情動于中而形於言，賦詠懷詩。問道蘇門，笑而不答，作大人先生傳。

　　歲在玄黓，余登大樑之墟，墟中之人方誦公遺塵，歎元風蕪沒，議樂石以旌朽壤。余采其故事之存於糟粕者，勒而為《嘯台頌》。頌曰：

　　天下多故，賢人谷恥。隱于沈飲，以俟傾否。
　　越禮逃用，晦德忘已。不知我者，謂我狂且。
　　長嘯懷人，詠古著書。感時而慟，非必窮途。
　　沔彼汴水，東流無返。跡是人非，荒台可踐。
　　升高延佇，想見青眼。道烏乎在，日逝日遠。

　　〔一本云：
　　五運相錯，三征交戾。天地之氣，有時而閉。
　　君子迷陽，亦既懸解。萬象離境，一杯韜世。
　　大辯不言，至清無徒。泠然長嘯，味道之樞。
　　神和天倪，跡寄窮途。物我兩忘，獨與化俱。
　　湯湯汴河，東流不返。之子已往，德音日遠。
　　荒台未傾，嘉樹勿翦。升高延佇，想見青眼。
　　山有萊，隰有薇。
　　逝者不作，吾誰與歸。望古刻石，永昭清徽。〕

　　◎碑

　　▼陳留郡文宣王廟堂碑（並序）

　　唐天寶十有一載，歲次壽星，陳留郡守河南道採訪處置使元彥沖〔吳本缺五字〕所以崇德樹風，敬教勸學。初，公以三務之隙，分命有司，修廢功，舉墜禮。而此堂也，舊規偪陋，下宇〔吳本作「而」〕將壞，我是以有經始之制。冬十月丙午，新宮成。凡天下有道，則文教大洽，為政者克廣舊典，以尊先聖，禮也。浚儀令河東裴勝，葉恭大猷，祇奉成績，乃立石於廟庭，以旌盛德所庇雲。

　　有三才然後有剛柔，剛柔交而利害作乎其中，於是橫目蚩蚩，天不能節。黃帝堯舜氏始以仁義拯溺，其流及乎夏商，而周監二代，有明堂之禮樂，教之首也。逮德下衰，王室卑而五霸起，彝倫墜而六學缺，天將持其木鐸以授後聖，繇是周公歿五百歲而夫子生。「雲從龍，風從虎」，大道既作，天下化成。故夫子修詩、書以酌虞、夏、殷、周之損益，而國風帝典備；約魯史記以書二百四十二年之廢興，而亂臣賊子懼。烏戲！不大壞，何以見聖人之全功乎？

　　粵若中都之制，立民極也，以匡頹風，防不為曲。兩觀之法，用重典也，以去奸宄，政不為苛。夾穀之會，誅無禮也，以尊兩君，刑不為僭。三預是邦之政，而魯至於道。向使鳳鳥來，河圖出，東周之化，其在魯乎？嗚呼！明王未興，亢龍無輔。運匪我與，德兮何衰。蓋宏其道以救物，處其順以安時。行藏屈伸，與化推移也。其世衰也，揭仁義於天下；其大來也，啟土宇於身後。出入百代，波流萬方。孰不日用聖猷，欽若祀典。然後知素王之德，與天地並。

　　或曰：「夫子棲棲魯、衛、陳、蔡之間，或者其未智歟？」

　　君子曰：是智也。聖人與時消息，同彼憂患，不有匡蒲之難，麟鳳之感，何以試苟合，安蒙求，使達者順時，窮者知命。然則卷舒之跡，其可究乎？奕奕新廟，庶人成之，有以見誕敷之德，勿亟之化。蓋黝堊其楹，元端其服，加亹器之等，正當寧之位，王命所以寵舊章也。兩楹之下，四科以班，兗公東序西向，費侯、齊侯、黎侯、吳侯、衛侯西序東向，其餘未入於室者，畫衣冠於西牖配祭，所以辯等威也。議者謂我邦君於是乎建宏規而播新命，修令典而崇明祀。講義以度公，懋功以從時，訓人以成德，昭德以合禮。六者禮之善物，而時有遷，邑有改。不銘考父之鼎，紀奚斯之功，是廢名也，何以示後嗣？遂命客卿前封丘縣丞泗上陳兼志之。其詞云：〔缺〕

　　﹛胡案：此文《全唐文》歸至陳兼名下。按內容，當是陳兼作銘文。﹜

　　◎論

　　▼吳季子劄論

　　謹按：季子三以吳國讓，而春秋褒之。余征其前聞〔《英華》作文，非〕于舊史氏，竊謂廢先君之命非孝〔《英華》有也字〕，附子臧之義非公〔《英華》有也字〕，執禮全節，使國篡君弑非仁〔《英華》有也字〕，出能觀變，入不討亂，非智〔《英華》有也字〕。左丘明、太史公書而無譏，餘有惑焉。

　　夫國之大經，實在擇嗣，王者慎德之不逮〔《英華》作「建」〕，故以賢則廢年，以義則廢蔔，以君命則廢禮。是以泰伯之奔勾吳也，蓋避季曆。季曆以先王所屬，故纂服嗣位而不私，泰伯知公器有歸，亦斷髮文身而無怨。及武王繼統，受命作周，不以配天之業讓伯邑考，官天下也。彼諸樊無季曆之賢，王僚無武王之聖，而季子為泰伯之讓，是徇名也，豈曰至德？且使爭端興於上替，禍機作於內室，遂錯命於子光，覆師於夫差，陵夷不返，二代而吳滅。以季子之閎達博物，慕義無窮，向使當壽夢之眷命，接餘昧之絕統，必能光啟周道，以霸荊蠻，則大業用康，多難不作，闔廬〔《文粹》作「閭」〕安得謀於窟室，專諸何所施其匕首？

　　嗚呼！全身不顧其業，專讓不奪其志，所去者忠，所存者節，善自牧矣，謂先君何？與其觀變周樂，慮危戚鐘，曷若以蕭牆為心，社稷是恤？覆命哭墓，哀死事生，孰與先釁而動，治其未亂？棄室以表義，掛劍以明信，孰與奉君父之命，慰神祗之心？則獨守純白，不幹義嗣，是潔已而遺國也。國〔《英華》作「吳」〕之覆亡，君實階禍，且曰：「非我生亂」，其孰生之哉！其孰生之哉！

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