獨孤及靈一禪師塔銘

靈一禪師塔銘

　　唐故揚州慶雲寺律師一公塔銘（並序）

　　公諱靈一，俗姓吳，廣陵人也。神清氣和，方寸地靈，與太初元精，合其純粹。聞思修惠，介然生知。九歲出家，三十斷結。嚴持律藏，將紹法寶，示人文學，以誘世智。初不計身中有我，我中有身，德充報圓，緣斷相滅。寶應元年冬十月十六日，終於杭州龍興寺，春秋三十有六。臨滅顧命，以香木荼毗，為送終之節，門弟子虔奉遺旨。

　　粵以是月某日，焚身於某山，起塔于某原，從拘屍城之制也。右補闕趙郡李紓、殿中丞侍御史頓丘李湯，嘗以文字言語遊公廊廡，至是相與追錄遺懿，以詒塵劫。謂公貞靜直方，淵遠弘大，而密識洞鑒，天倪道機，注不滿，酌不竭，沖如也。自受生至於出家，貪恚不入念，哀樂不見色；自出家至於涅槃，六根不染欲界之塵；自知道至於返真，雙履不踐居士之門。公之嚴持也。

　　初，公之先世為富家，既削髮，推萬金之產，悉以讓諸孤昆季，所取者唯衲衣錫杖，及身而三。舍七界五欲，如棄涕唾，公之純白也。其所底止，必擇山間樹下無塵垢之地。初舍于會稽南山之南懸溜寺焉，與禪宗之達者釋隱空、虔印、靜虛相與討十二部經第一義諦之旨。既辨惑，徙居余杭宜豐寺。鄰青山，對佳境，以嶺松澗石為梵宇，竹風月露為文室，超然獨往，與法印俱。自是師資兩忘，空色皆遣。暴風偃山，而正智不動；巨浪沃日，而浮囊自安。於是著《法性論》以究實諦，公之懸解也。

　　公智刃先覺，法施無方，每禪誦之隟，輒賦詩歌事，思入無間，興含飛動。潘、阮之遺韻，江、謝之闕文，公能綴之，蓋將吻合詞林，與儒墨同其波流，然後循循善誘，指以覺路。由是與天臺道士潘清、廣陵曹評、趙郡李華、潁川韓拯、中山劉穎、襄陽朱放、趙郡李紓、頓丘李湯、南陽張繼、安定皇甫冉、范陽張南史、清河房從心相與為塵外之友，講德味道，朗誦終日。其終篇必博之以文，約之以修，量其根之上下，而投之以法味，欲使俱入不二法流。

　　公示教之無窮也，內張天機，外與物接，舍法無我，以虛受人。曠焉若空穀之響，止水之像，優而柔之，使自得之。其道樞未始不無為也，而飲其和者，亦虛而來，實而歸，明征其所以然，則不得其眹，公應之無涯也。宜豐寺地臨高隅，初無井泉。公之戻，止有靈泉，呀然而湧，噴金沙之溜於禪庭左右，挹之彌清，㪺之無窮，公精至感物也。

　　嗚呼！自發天啟壽，量彼一劫住世聖道，以拯校喪，得大雲而涼大宅，其公乎？籲嗟昊穹，奪我善友，使生不極其涯，道不竟其源，豈前以就諸有可出，將轉現他方乎？為應化之始終，法身之去來，非思議所及乎？凡今學徒戒歸，若涉大水而無梁，抽毫強名，以志陳跡。其銘曰：

　　茫茫五濁，愛習如債。何以為師，屍羅之戒。
　　卓爾上士，一念識滅，萬法懸解。持佛密藏。名離性空。
　　俾道勿壞，破魔結壤。穎脫諸有，獄視三界。
　　上德不器，大道無方。天縱之文，亦和其光。
　　發彼蒙童，啟迪思量。我今令入，直心道場。
　　奈何法船，今也則亡。適來豈逆，適去豈順？
　　施未及普，天胡不憖？飛鳥無跡，法雷罷震。
　　福庭空虛，來者曷問？言之糟粕，留為秘印。

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